前现代的中国式“和平秩序”

关注现代之前的东亚国际关系的史学家告诉我们，“东亚的四个主要儒学国家彼此拥有着稳定、和平、持久的关系”，从中世纪晚期的1368年至现代初期的1894年的500年间，中国、朝鲜、越南和日本之间仅发生过两次战争，分别是明朝的中国军队进入越南平定内乱后试图取代安南国而引发的20年战争（1407 - 1428），再就是日本的丰臣秀吉（1537 -1598）入侵朝鲜的6年战争（1592 - 1598）。

“儒家秩序带来了高度的稳定”，即便“朝贡”制度实际上要求的也仅是“承认中国皇帝的文化优越性，而不是承认中国皇帝对自己的国家的政治权威”。的确，“东亚有很多暴力冲突，但是主要发生在中国化国家和其他通常是非国家的行为体之间，比如北方的半游牧民族。”[13]

清朝《万国来朝图》（局部）

古代中国的帝国式“和平秩序”的具体细节会有很多争议，但有两点没有争议。首先，即便北方异族入主中华帝国，最终也得穿上中华“和平秩序”的制服。针对那些否认中华帝国具有历史连续性的观点，史学家史华慈（1916 - 1999）以充分的史学理由问道，难道“我们能说元朝没有最终接受中国人的世界秩序观吗？我们能说清朝没有在保留满族独特制度的情况下最终完全接受中国人的世界秩序观吗？” [14]

第二，中华帝国的“和平秩序”以“德”唯尚，以“礼”规范各种关系。今天的史学家感到惊诧：“重申儒家关于皇权统治学说的价值的，是统治华北的拓跋王朝的各位继承人。”

隋朝和唐朝皇帝成功统一全国后，所有的官方史学家都被要求对数世纪的分裂做出解释。他们要论述下列问题：汉代的思想遗产是如何经受入侵和征服的；怎样造就伟大的帝王和出色的政府；中国应该怎样与外国打交道。史学家们认真阅读了《尚书》，一致认为出色的政府是通过“德”来证明的。他们继而说明，正是“德”这种东西，使帝国内外的人民真心臣服并接受了天子的统治。这种观点对儒生们而言并不新奇。新奇的是史学家们开始把“德”当成了帝制中国对外关系的核心。[15]

中华帝国式的“和平秩序”“一直很强大很持久”，这让欧洲学人迄今感到好奇，并希望找到具有说服力的解释。

我们首先会被一种历史的偶然性所触动，被一个不是由中国人造成的残酷的偶然性所触动。在整个历史长河中，中国没有遭到周边任何一个普天大国的挑战，没有任何一个国家的主张让中国感到有必要在文化方面给予严肃对待。（史华慈文，页298）

不少西方汉学家都持有这个观点，在笔者看来，这的确符合古代中国的经历。但史华慈还认为：

除历史偶然性的外部因素外，中国的普天王权观和世界秩序观也许比其他文化中的类似观念具有更坚实的宗教-宇宙论基础。……在中国的周朝，出现了与自然秩序观类似的观念：“道”，这是一种宇宙-社会秩序，君王在其中拥有崇高、永久和极其重要的地位。

在儒家学说中，普天王权当然与道德体系有关，且受到道德体系的支持，该体系是宇宙终极结构的一个组成部分。（史华慈文，页299 - 300）

19世纪末以来，大英帝国一直试图在东亚建立一种欧洲帝国式的“和平秩序”，与模仿欧洲的方式崛起的日本帝国联手压制俄罗斯。从鸦片战争（1840 - 1842）到甲午战争（1894），“天朝”式的东亚“和平秩序”迅速瓦解。

1884年，日本“明治维新”时期的著名政治家福泽谕吉（1835 - 1901）甚至授意自己的侄子绘作了一幅木版画“北京梦枕”，展示中国人如何因吸食鸦片上瘾而导致外国人入侵。福泽谕吉由此推动日本制定出与西方列强结盟瓜分中国的规划，甚至在他主办的《时事新报》上为文透露了这一计划。

福泽谕吉1884年出版的《北京梦枕》木版画

与瓜分波兰分三次完成（1773，1793，1795）一样，瓜分中国同样分三步走。福泽谕吉在文中画了一幅地图题为“支那帝国分割之图”：清室仅剩下自己的发祥地东三省，德国控制山东和河南，俄国占据朝鲜、陕西和山西，英国分走江苏、安徽、浙江、河北和江西，法国夺得安南、越南、湖南、广西、广东和福建西部，日本占领台湾和福建东部，“汉族僭王”仅分得西部的甘肃、四川和贵州。福泽谕吉依据西方的国际法推论说，若一国独吞中国必然招致多国谴责甚至干涉，而多国瓜分一国则不会引起麻烦，所有国家共同承担责任，每个国家的道德过错就微不足道了。[16]

按此瓜分，英国和法国所得份额最大，古老的汉民族仅分得西部腹地。福泽谕吉号称明治时期最了不起的哲学家，但他这样想时没有想到，如此瓜分后可能有两种后果：第一，欧洲式的战争状态会随之而来，第二，汉民族最终是否认输很难说。总之，整个东亚陆地将出现灾难性的战乱——比如今叙利亚的战乱更为可怕的战乱，因为东亚陆地的人口密度远大于古老的两河流域及以西地带。

福泽谕吉1884年出版的《支那帝国分割之图》

1885年3月16日，福泽谕吉在他主办的《时事新报》上发表了题为“脱亚论”的社论。日本国当然不可能在地理上“脱亚”，所谓“脱亚论”的实际含义是脱离中华帝国年逾千年所造就的东亚“和平秩序”，引入欧洲式的“和平秩序”，于是就有了甲午战争和日俄战争。

第一次欧洲大战之后，“凡尔赛和约”建立的欧洲“和平秩序”并不稳定，日本趁机蚕食中国，试图以日本为主导重建东亚的“和平秩序”，英国和美国都没有强力干预日本入侵中国的军事行动。趁欧洲爆发战争之机，日本帝国偷袭美国太平洋舰队基地，试图获得对西太平洋的控制权，同时迅速夺取英法美在东南亚的殖民地，紧接着日本帝国就抛出了建立“大东亚共荣圈”的“和平秩序”理念。