“在促进人权方面，中国人的理念、实践和智慧，都突破了西方长期主导的人权观。”

“恰恰是在生存权、发展权领域，半个多世纪以来中国做得比西方更为出色。”

在东方卫视2023年7月31日播出的《这就是中国》节目中，复旦大学中国研究院院长张维为教授和复旦大学中国研究院研究员郑若麟先生，一起回顾和讨论了30年来中国在人权促进方面的大量实践，以及对国际人权促进事业的发展做出的贡献。

张维为：

2023年6月14日，全球人权治理高端论坛在北京举行，来自近百个国家的三百多名中外嘉宾应邀与会。中国消除极端贫困对全球人权事业的贡献引起广泛的关注。确实，过去数十年，中国完全消除了极端贫困，八亿多人摆脱了极端贫困，四亿多人迈入中等收入群体，这是人类文明史上的奇迹，对全球人权治理具有深远的启迪意义，其中包含了许多中国智慧。

首先，西方的人权观一般把人权问题看作是法律问题，认为只有法庭可以受理的才算是人权问题。在这个意义上，美国从来不认为消除贫困是人权问题，欧洲最多把消除贫困看作是消除享受人权的障碍。西方这种人权观显然已经落后于我们这个时代了。与西方不一样，中国从政治上认定消除贫困不仅是人权，而且是核心人权，并付诸于坚定有力的广泛实践，所以中国在消除贫困方面走到了世界最前列。这种从政治上确立消除贫困为核心人权是一种宝贵的中国智慧，它的成功对于广大发展中国家是巨大的鼓舞和启迪，因为发展中国家面临的最大挑战几乎都是如何消除贫困。

其次，从一个更广的角度来看，这也是中国式现代化成功的一条宝贵经验，也就是一个国家一定要从自己的民情、国情和文化传统出发来制定各种政策。中国是一个“文明型国家”，中国有“民惟邦本，本固邦宁”的千年古训，也就是说人民是国家的基石，只有巩固国家的基石，国家才能安宁，而民生问题解决得好坏，将决定一个国家的前途和命运。中国人还说，“悠悠万事，民生为大”，所以聚焦全力消除贫困，努力改善民生，这是中国各级政府工作的重中之重。以中国的精准扶贫为例，数百万名党员干部下到最基层，驻村帮助扶贫，解决脱贫的问题。

最后，中国这种“民生为大”的理念纠正了西方人权观长期存在的一个偏差，也就是只重视公民政治权利，不重视民生权和发展权。追溯它的历史原因，欧洲十八世纪启蒙思想家提出自由、平等、私有财产权等人权的时候，他们所代表的是当时新兴的有产阶级。在他们那个年代里，种族主义、殖民主义、奴隶贸易都是合法的，最悲惨的贫困发生在殖民地，不是在欧洲。现在世界已经进入了二十一世纪，但世界人口近一半还生活在贫困之中，饱受战乱、赤贫、饥饿、基本生活用品匮乏的煎熬。采用西方政治制度的发展中国家大都无法解决好民生这一基本问题。了解这一点，有助于我们更好地理解中国的人权成就对于“全球南方”乃至整个世界的意义。

张维为教授在全球人权高端论坛上发言 图片来源：中国人权网

在这次人权高端论坛的发言中，我举例说明这个问题。我说，美国发动的长达二十年的阿富汗战争，耗费了将近2.3万亿美元，结果是践踏人权，无数生灵涂炭，无数流离失所。联合国驻阿富汗人道主义协调员不久前发表一份声明中指出：95%的阿富汗人口没有足够的食品。与此形成鲜明地对照，中国以美国阿富汗战争费用的大约十分之一，也就是大约2500亿美元，在十年内成功使最后的1亿贫困人口彻底脱贫，从而使整个国家完全消除了极端贫困。

我在会上说，我们甚至可以由此而提出一个理论上的假设：如果参照中国模式去做的话，以2.3万亿美元，也就是美国发动阿富汗战争的开销，我们理论上可以消除全世界的极端贫困，包括美国的极端贫困。同样，这笔开支也足以使4500万美国人免于大学教育的沉重贷款。但美国政府就是不愿意这么做，因为美国政治体制已经被美国的军工利益集团绑架，他们通过战争，包括阿富汗战争和乌克兰冲突，赚得盆满钵满。但给包括美国人民在内的世界人民带来的是一场场危机乃至灾难，这样的国家怎么有资格在今天这个世界上来谈论人权？

在促进人权方面，中国人的理念、实践和智慧，都突破了西方长期主导的人权观。这不由使我想起了上世纪四十年代，一位为此做出突出贡献的中国优秀学人兼外交家张彭春先生。张彭春1892年出生于天津，毕业于南开中学，后来留美。1923年获得了哥伦比亚大学的博士学位。回国后出任清华学校的教务长、南开大学的教授，是一位学贯中西的教育家和话剧活动家。1937年抗战爆发后，张彭春受政府的征召，前往海外宣传抗战，争取外援，后来被调入外交部，担任驻外使节，曾经担任过中国驻智利大使。1946年，张彭春出席了在英国伦敦召开的首届联合国大会，之后又担任中国驻联合国安理会的代表。1947年初，联合国经社理事会决定设立人权委员会，负责起草《世界人权宣言》，张彭春被选为这个委员会唯一的副主席。

时任人权委员会副主席张彭春 图片来源：联合国

在文件的起草过程中，张彭春贡献了不少独特的中国智慧。首先，他主张《世界人权宣言》应当融合不同文明的智慧。他提出儒家“仁”这个概念，应该与“理性”这个概念一样，共同被看作是人类的一项基本的特质。他把“仁”字翻译成“人与人之间的感知”和“对于别人处境的感同身受”。他的建议最终被采纳，1948年通过的《世界人权宣言》第一条是这样措辞的：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”。这里的“良心”这个词，英文是conscience，就是“仁”概念的英文表达。