文化挪用？文化欣赏？

事实上，近几年，文化挪用的案例并不罕见。在各类争议事件中，文化挪用的主角往往是国际奢侈品大牌或者国际知名人士，而被挪用的往往是在宣传上处于弱势的文化群体。也因此，当谈及文化挪用这个概念时，大家往往默认了一个特定语境，即强势文化对弱势文化的侵占。

谈起文化挪用（cultural appropriation），西方媒体往往会同时谈到另外一个词——文化欣赏（cultural appreciation），两个词在英语拼写中非常相似。

在文化大熔炉的美国，媒体们也往往对文化挪用表现出高度“宽容”的态度。2019年，纽约时报曾发文谈到，时尚行业多次因“剽窃”其他文化传统遭到质疑一事，但文章作者随即将文化挪用与文化融合划上等号，称从历史的角度来看，一种文化到另一种文化的实践叫做融合，没有融合，人类社会不可能取得进步。文章还“告诫”大家，缩在自己的文化里，只会变得更肤浅。

纽约时报报道

美媒商业内幕网站也曾对比文化挪用和文化欣赏，给出的定义是：如果你学习、探索、理解了其他文化，然后以一种你长期发展起来的风格去展示它，那就是欣赏；如果你喜欢一种文化中的衣服、发型、饰物，但是保存了对那里的人的偏见，就是挪用。然而，如果品牌不承认，文化挪用就不存在吗？

在Dior事件中，中国网友从来不是拒绝融合、拒绝文化欣赏，而是对Dior的敷衍态度不满。此事引发关注后，Dior官方也只是将争议半身裙从中国内地的官网上下架了，且未做出任何回应，裙子在中国香港和台湾地区的官网上仍旧存在，简介均是“中长半身裙采用Dior造型的经典设计，并以优雅时尚的风格重新演绎。”

据BBC报道，知名策展人塔姆欣·布兰切特曾分析指出，文化挪用，这种把全世界的文化历史作为灵感的“喜鹊心态”从社交媒体发展起来以后加速了，以前，艺术专业的学生可能会带着认真和虔诚去研究一件衣服或某个元素的历史与传统，但现在，他们都是从都是从图像库、素材库查找，根本不考虑它们的文化意义。因此，现在比以往任何时候都更容易窃取一个装饰图案、主题或者一种工艺，而“拿来主义”的下一阶段就是，它们进入了大规模生产、或者各类T台上，而对于这些物品的发源地区，它们从不提及。（观察者网注：在西方文化中，喜鹊让人们联想到“偷窃”、“厄运”，喜鹊心态也指拿来主义心态。）

与之对应的是，谷歌趋势（googletrends）里，文化挪用一词在2010年以后频频成为热门话题。

中国工艺美术学会香文化专委会专家委员孟晖告诉观察者网，在她看来，文化挪用和文化欣赏这两个概念本身就是陷阱，是西方人事先给自己设了道德制高点。预设的前提是，只要西方的当事人单方面宣布，他的行为只涉及文化，那么你就不能分析和质疑他行为里任何非文化性的内容和成分，更不能分析他行为里非文化性的动机和心理。

像文化欣赏这个概念，用了“欣赏”这一概念，那么就是一种高级的审美活动，是用肯定的态度去欣赏某国文化的某项美好的东西。在这样一个虚伪的概念下，西方人就可以为所欲为，比如找个非常丑的模特，做很低级的动作和行为，但给她或他穿上某个第三世界国家的民族服装，放在似乎是那个国家的传统文化环境里。那么一旦那个国家的人们起来质疑，西方人就说，我们在搞文化欣赏，你们指责这里面的非文化因素，那是你们用落后和狭隘的民族主义玷污人类崇高的精神活动，玷污人性的善意。

文化挪用的概念更复杂一点，但同样是因为用了“文化”的概念，就强迫人们只能在“文化”的狭隘范畴里施展讨论，如果你指出一个具体的文化挪用行为里的非文化动机，那当事人又赢了，“而且我们中国人大多没有意识到，西方人为中国量身打造的一整套的唯心史观中，有很重要的一条，那就是中国人自古富有和先进，但是永远不肯让中国拥有的文明成果出长城，拒绝和人类分享中国的文明成果。这在世界上是各国人广泛相信的一条说法，那么，我们中国人一旦讨论西方人的文化挪用问题，就很容易陷入困境。”

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