上流士大夫虽然人数不多，但往往能够起到引领风潮的作用，民间的品美风气深受士风的影响。无论是清代文人的画作，还是民间的插图绘画，其中的美丽女子经常是林黛玉一般的病态美人。哪怕是在最为质朴的木板年画里，女性角色也要符合《女诫》的要求——身材纤细，而且“行不露趾，笑不露齿”。

所以，传统的女性审美史中也不乏需要扬弃的因素，而事实上，今天中国人正在进行这样的动态扬弃：比如脱胎于日常生活的娇俏可爱、文明陶冶出的理性优雅等等，直到今日也是深受人们赞许的女性气质。但自20世纪以来，中国人新的审美观念早已超脱了古人的视野。

无论是德言容功，还是深深压迫女性的缠足品莲，许多蕴含着男权话语要求的审美意识，已经逐渐被扫进历史故纸堆。

三百年前的“眯眯眼”？

既然已经说到了清代的画作与美人，我们不妨以清朝为例，讲一讲清人的女性审美，究竟是怎样一个标准。

相较于以杨玉环为代表的讲求“脸如芙蓉胸似玉”的盛唐审美，清朝更喜好风露清愁、暗然神伤的柔弱女子。在传世的清代画作中，无论是宫廷画，还是民间画，哪怕所绘的是花木兰、梁红玉这样的女将，也有着修颈、削肩、细目、樱唇的特点。至于普遍意义上的美人，就更要符合“倚风娇无力”的仪态了。

于是，有人便将“细目”等同于“眯眯眼”，质疑“西方人这样表现中国人，是有历史依据的”，“小眼睛、单眼皮就是原罪吗？”，“眼睛细长不配做中国人？去看看古画吧！”……对于这样执其一端、忽略艺术作品表达语境的牵强附会，网友已经做了驳斥。我们就不多说了。

网友对此次三只松鼠涉嫌辱华事件的评论

之前，笔者写过海外某杂志用绣有蝙蝠的清代官服影射新冠疫情的事件，其实道理也是相通的。蝙蝠、官服在正常状态下都没有问题，但在特定的情境下摆出来阴阳怪气，问题就大了。反过来，因为这副图片辱华，是不是我们以后都不能展示蝙蝠、官服元素了呢？答案显然是否定的。

《新发传染病》5月刊封面图

与其说清人塑造了三百年前的“眯眯眼”，不如说他们塑造了三百年前的“网红脸”。

对于美女，清朝人有着非常深入的研究，具有代表性的是康熙年间文人徐震的《美人谱》，其中把美女的各项标准，讲得非常清楚。首先在年龄上，从十三四岁开始，至多到二十三四。倘若过了这段时间，即便是美人，也“如花之盛开，非不烂漫，而零谢随之矣”。

其次是形体，这方面清朝人的讲究就更多了，仅《美人谱》中就有螓首、杏唇、犀齿、酥乳、远山眉、秋波、芙蓉脸等等一长串的描述，可谓从头到脚、细致入微。明末清初文人李渔即深谙此道，比如眼睛一项，他就说：“目细而长者，秉性必柔，目粗而大者，居心必悍”。身材方面，女子体态“宜窄不宜宽”，腰更是“宜细不宜粗”。

在这种审美旨趣的影响下，清代仕女画呈现出一些普遍的特点，比如“美人双眼要修长”、“画女应削肩”。在清代各个刻本的红楼梦插图中，丫鬟小姐的服装虽然不同，脸型、身段，几乎难分彼此。

《天书奇谭》剧照

这种程式化的审美，确实影响到了西洋画。乾隆年间，宫廷画师郎世宁为乾隆帝和十二位后妃精心绘制了人物像，即著名的《心写治平图》，细看画作，后妃们的五官虽然各有特色，但脸型、眉毛、眼型几乎一模一样。倘若粗略观览这幅画，很容易产生“网红脸”的感觉。对此，一种解释是，乾隆皇帝的喜好，还有后宫嫔妃们的打扮，都与当时的主流审美颇为相似，所以才显得有些“十二人一面”。

《十二美人图》之倚榻观鹊，图自故宫博物馆。

有人把清朝作为中国传统女性审美的集大成时期，还有人把一些病态化的情节归咎于清朝。这两种说法其实都曲解了清朝。是否集大成，这有待讨论，毕竟审美在不断流变，有沉淀，有更新。而用今天的视角看，清朝的审美习俗中固然有一些陋习，甚至构成了某些西方人眼中的“东方韵味”，但显然这不是为辱华符号做辩解的借口。

陈漫事件后，BBC的报道着重描摹了“摄影师需要为小眼睛道歉”这一点。

面对中国互联网舆论对“眯眯眼”形象的普遍质疑，仍有商家和广告制作方“不撞南墙不回头”，而这次“顶风作案‘’的就是奔驰。

最后，温馨提示一下某些关注“东方韵味”的人，与其总是借“眯眯眼”、“塌塌鼻”打造“多元审美”的道德优越感，亦或是借“眯眯眼警告”造势、制造舆论撕裂，倒真的不如稍微花点心思，多找几幅拍卖价格高的古代画作看一看，仔细翻译翻译究竟什么是“美”，什么是“文化”。

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