一方面，非洲是世界上最贫困的地区，缺乏最基本的生存资料：糟糕的条件造成了日渐高涨的移民潮，目的地是欧洲和世界其他富庶的地区。

另一方面，非洲拥有难以估量的自然财富和人力资源，它还有尚未被发现的社会与文化机遇。当源自于欧洲殖民的贫困在政治意义上或多或少地被消除（绝大多数非洲国家都已经实现了独立），非洲在认识水平、文化、社会和教育等方面依然面临巨大的挑战。

但是，阻碍非洲发展的最大问题在于非洲依然在用西方的眼睛看待自己——这是来自殖民者的凝视，这使得非洲大陆的所有问题都变得更加尖锐。非洲一直无法真正获得自主，也许正是因为它不知道应该去追寻什么，更不必谈能够得偿所愿了。

因此，非洲的“深度去殖民化”迫在眉睫。

观察者网：您能否具体谈一谈“深度去殖民化”这个概念？

杜金：20世纪，非洲各国虽然在政治上都获得了独立，但是新生的非洲各国政权并没有获得完全的自由：大多数国家在政治、经济、教育、文化和科技资源上依然对他们的前殖民国家保持深度的依赖。非洲人民在某些方面依然在通过西方的视角审视自己——无论是试图模仿西方还是直接前往西方（后者造成了如今不断增长的移民潮）。

有一些人也试图反其道而行之，但首先他们所遵循的准则就是由西方所制定的，这些准则的制定期初就是为了将殖民者的意识框架应用于非洲的政治体制。这就解释了为什么一些非洲国家的政治改革始终还是在复制西欧的政治概念，诸如自由主义、社会主义和国家主义。

所有现代非洲国家的政治谱系都可以向上追溯到西欧：只有这样下一步才可以顺理成章地过渡到这些国家的独立。因此，为了摆脱这种基于西欧的架构，非洲国家急需要一种独立于自由主义、社会主义和国家主义的政治思想：这就意味着一场政治思想的深度去殖民化的必要性。

这也同样适用于社会的其它领域——经济、文化、教育等等。非洲必须建立（或者说回到）他们自己的身份认同，为了未来的道路，一个真正由自己创造的真正的非洲道路而打下基础。

在一个多极化的世界，整合后的非洲将会有能力与其他各极根据自己的需求建立关系。而这种交往的决定性原则在任何情况下都应该是一种自由的意志，应该是在权衡利弊的独立评估以及在每一个具体的案例中根据跨文化交互的价值而做出的决定。

在某种意义上，未来的非洲大陆无需天生具有某种属性——亲西方或是反西方、亲中国或是反中国、亲俄罗斯或是反俄罗斯、亲伊斯兰或是反伊斯兰等等。但是，很明显非洲人民无法彻底逃离殖民主义给他们带来的创伤，他们与西方的关系在相当长的时间内会很痛苦。从后殖民惯性中解放出来是重中之重，深度去殖民的努力越大，非洲离西方也就越远。结果，即使全新的意识形态、文化、文明和经济的水平会不断进步，非洲去殖民化的努力依然会保留很长时间。

许多曾经在非洲殖民的西方国家都在非洲保留了很强的存在感（图片来源：新华网）

观察者网：在这个过程中，您认为俄罗斯将会在非洲扮演什么样的角色？很多西方媒体对于这次俄罗斯的“重返非洲”采取了比较负面的报道，BBC把这场峰会形容成“俄罗斯重新进入非洲，试图复兴前苏联时代的影响力并且将会与中国展开利益的竞争”，而华盛顿邮报用了美国影响力在非洲不断下降之际“侵略性地寻求交易和安全关系”这样的表述，您对此作何评价？

杜金：这是旧殖民势力看到自己长达几个世纪的统治走向终结时的正常反应。当非洲把俄罗斯当做助力和启发，而不是西方的帝国主义者时，他们妒火中烧——实际上，无论是在殖民时代还是本质上仍然是殖民属性的后殖民时代，他们的信用在非洲已经破产。中俄两国从来没有，也永远不会把非洲当做自己的“殖民地”。

中国为当前的非洲带来了可供借鉴的经济模式，与此同时，中国实际上不寻求公然对非洲施加意识形态的影响力，这使得非洲国家可在互利共赢的基础上和北京建立理性而务实的关系。

俄罗斯从来都不是一个殖民势力，苏联时期的政策是支持社会主义反对殖民制度，这种支持或多或少是基于一种无私的、意识形态驱使的支援（团结）。这种立场反映出的不仅是苏联作为国际共产主义领导者的视角，而且是出于一种支持弱小民族和被压迫者的道德自觉，这些是俄罗斯整体社会的一个特征。