谢茂松清华大学国家战略研究院资深研究员，太和智库高级研究员，国创会中国文明和中国道路研究中心主任
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新中国成立75周年的全面创制： 从一穷二白到充实而有光辉
充实而有光辉之“光辉”的本质就是文明、道统，也就是中国共产党创造的中国式现代化具有中华民族现代文明、人类文明新形态的文明意义，其“充实而有光辉之谓大”，将开中国下一个千年新局。[全文]
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“真正的铜墙铁壁是什么？是群众”
毛泽东以长冈乡的群众所说“共产党真正好，什么事情都替我们想到了”来让大家领悟，我们这样做了，“广大群众就必定拥护我们，把革命当作他们的生命，把革命当作他们无上光荣的旗帜”。[全文]
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“在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来”
相信人、相信人能团聚人心，也就是相信人民。从以毛泽东为代表的第一代中国共产党人开始，中国共产党始终相信人民的力量。[全文]
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毛泽东在延安整风运动的三篇经典著作，解决了什么问题？
毛泽东在《改造我们的学习》中强调中国革命所具有的理论意义，既批评当时党内存在的“不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用”的“极坏的作风”，又展望“在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果”。[全文]
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“第二个结合”意味着中国共产党走向了新的政治成熟
中国为什么不能“化”西方的资本主义、自由主义等其他主义而偏偏是“化”马克思主义？因为二者彼此是最契合的，所以才有“化”的问题。而中国之所以有“化”的能力，就是因为我们有悠久的历史和优秀的传统文化，始终具有高明而博厚的文明主体性。[全文]
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中华文明以大一统为常态，分裂最终还是要走向统一
中华文明具有突出的统一性，欧洲在罗马帝国崩溃后就再也没有一统，这是中西文明的巨大差异。中国历史上是农业文明大国，有长江、黄河两大河流，经常要面对水旱灾害，这就需要协调上下游，而赈灾更需要全国层面的统筹，这些都需要大一统国家来全国统筹，对冲各种风险。[全文]
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植根于中华传统的全球文明倡议，为全球提供了“底层支撑”
全球文明倡议不仅是全球发展、全球安全的底层支撑，也是各国独立自主的现代化的底层支撑。中国式现代化深深植根于中国文明，中国式现代化创造了人类文明新形态。[全文]
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从5000年历史到未来：中国式现代化何以“可大可久”？
中国式现代化在扎根于中国文明的底层文明结构的同时，最终消化了三千年未有之大变局，将“古今之变”的问题在更高层面上再次转化为“古今一体”的问题，从而在成功应对西方现代化冲击之后，继续保持中国文明连续未断裂。[全文]
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韩国版“五四运动”是否正在爆发？
因为缺乏历史意识，尹锡悦也就看不懂东北亚的地缘政治结构，更不知韩国这样的中小国如何在这个结构中谨慎自处，从而也就缺乏战略思维，才会以小欺大，以为替主人壮胆、替主人狂吠几声甚至咬人就会没事，以为中国打狗会看主人面，但中国打狗会看主人面吗？[全文]
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第二个百年：中国式现代化将造就可大可久、可亲可敬之中国
更弘远地展望，中国共产党在建党的第二个百年的首年开始，正团结带领中国人民持续不断地发奋图强，迎来中国今后百年的盛世、盛运。文明复兴的同时也是在迎来百年盛世。[全文]
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为何社会主义在欧洲式微，却在中国发扬光大？
现代中国选择了走社会主义道路，没有走资本主义道路，就是因为中国以儒家思想为核心的文明强调社会的整体利益、长远利益优先，儒家的那种家国天下的情怀与社会主义高度契合。[全文]
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“形同锁台3天”的军演，是实质控制台湾的开始
这几天军演的重大意义是对于统一的战略环境、战略格局的一次主动重塑。给台湾蔡英文政权分裂分子背后撑腰的主子是美国，中国固然是只打蒋舰，不打美舰，这是抓主要矛盾。但主要矛盾是变化的。[全文]
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“仁爱”为什么是中华文明的核心价值？
仁之德性，可以给西方现代个人权利意识以及底层的欲望，增加以天理制约人过度欲望的德性新规定，以“仁”来涵摄、超越西方社会契约伦理与个人权利。这就是孔子所说的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。[全文]
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从佛山不让女性登传统龙舟的争议，看传统与现代的中间地带
现代旅游观光者来到当地，还是要有做客之道，不宜有消费主义心态而轻慢当地传统。[全文]
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“青青子衿”：中国共产主义青年团成立100周年的文明意义
共青团作为党的助手和后备军，本身是“后继有人”的一部分。与此相联系的，党管人才、党管青年，也同样是在中国文明的连续性及其“可大可久之道”的文明史视野下，才能有更深刻的认识。[全文]
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大家都很关心，上海疫情下中国经济怎么做
中国带动亚洲发展中国家的共同发展，不断加深与亚洲各国的经济合作，与西方国家不一样，是完全不带任何附加政治条件的，更不会设置债务陷阱。[全文]
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