本文注释：

(1)“工业党”是中国互联网上一个联系松散的知识群体，代表一股成分驳杂的社会思潮，他们信奉国家至上和工业化至上的理念，以工业化和技术升级的线索翻新了社会主义建设的历史叙事，并借此处理当代国家发展和社会治理问题。同时，他们以明确的民族主义立场对抗自由派网络话语，形成了规模庞大的网络粉丝社群和亚文化。（卢南峰、吴靖：《历史转折中的宏大叙事：“工业党”网络思潮的政治分析》，载《东方学刊》，2018年秋季刊（总第1期），第49-60页）

(2)王洪喆、李思闽、吴靖：《从“迷妹”到“小粉红”：新媒介商业文化环境下的国族身份生产和动员机制研究》，载《国际新闻界》，2016年第11期，第3-53页。

(3)〔德〕哈贝马斯：《公共领域的结构转型》，曹卫东等译，上海：学林出版社，1999年。

(4)汪晖：《再谈“五四”：以文化运动为方法》，载《东方学刊》，2019年春季刊（总第3期），第82-90页。

(5)洪恺：《中国当代青年群体中的新右翼思潮》，载《文化纵横》，2016年第3期，第49-51页。

(6)王小东：《结果还是在极右和极左之间跳疯狂的政治摇摆舞的工业党》（2012年8月28日），四月网，http://www.m4.cn/ opinion/2012-08/1181377.shtml。

(7)卢南峰、许诺、吴靖：《辨析“川普粉”现象——唐纳德·特朗普作为中国知识青年议题》，载《汕头大学学报（人文社会科学版）•网络空间研究》，2017年第1期，第69-77页。

(8)王洪喆、李思闽、吴靖：《从“迷妹”到“小粉红”：新媒介商业文化环境下的国族身份生产和动员机制研究》，载《国际新闻界》，2016年第11期，第33-53页。

(9)文本分析的主要材料包括早期“工业党”在时政BBS的论战结集《陈经与愚蠢小猪关于中国经济的超长篇论战实录》以及正式出版的《刷盘子，还是读书?——反思中日强国之路》，还有2012年“工业党”概念正式诞生后出版的“工业党宣言”《大目标：我们与这个世界的政治协商》，辅以“工业党”代表人物在思想言论平台和社交网络发表的相关文本。深度访谈则对几个“工业党”代表人物和相关人物的历史认知、政治经济主张和个人生活史进行了深入的探询考察。

(10)钟庆：《刷盘子，还是读书？——反思中日强国之路》，北京：当代中国出版社，2005年，第23页。

(11)同上，第62页。

(12)同上，第121页。

(13)任冲昊等：《大目标：我们与这个世界的政治协商》，北京：光明日报出版社，2012年，第194页。

(14)同上，第226页。

(15)辛束：《工业党的历史叙事：生产力和国家赞歌》（2015年2月16日），澎湃新闻，https://www.thepaper.cn/newsDetail_ forward_1304231。

(16)任冲昊等：《大目标：我们与这个世界的政治协商》，北京：光明日报出版社，2012 年，第 225 页。

(17)同上，第 208 页。

(18)卢南峰、吴靖：《历史转折中的宏大叙事：“工业党”网络思潮的政治分析》，载《东方学刊》，2018年秋季刊（总第1期）， 第49-60页。

(19)甘阳在《通三统》中试图将孔夫子的传统、毛泽东的传统、邓小平的传统打通为中华历史文明的连续统，以应对全球化时代的中国文明自主性的问题，这里是对此的拟仿。参见甘阳：《通三统》，北京：生活·读书·新知三联书店，2014年，第6页。

(20)辛束：《工业党的历史叙事：生产力和国家赞歌》（2015年2月16日），澎湃新闻，https://www.thepaper.cn/newsDetail_ forward_1304231。

(21)安舟（Joel Andreas）详尽地论述了改革开放之后，中国国家的治理阶层图景如何从马克思关于无阶级社会的愿景变成圣西门的技术专家治国论（安舟：《红色工程师的崛起：清华大学与中国技术官僚阶级的起源》，香港：中文大学出版社，2017年）。“工业党”的成长时代与安舟所描述的转型时期基本重合，可为理解“工业党”所处的时代大氛围提供一个参照。

(22)程亚文：《全球化中的民族国家认同——1990年代以来关于民族主义的论争》，载许纪霖等：《启蒙的自我瓦解：1990年代以来中国思想文化界重大论争研究》，长春：吉林出版集团有限责任公司，2007年，第139-140页。

(23) Zhou Yongming, “Informed Nationalism: Military Websites in Chinese Cyberspace”, Journal of Contemporary China, Vol.14, No.44, 2015, pp.543-562.

(24)许纪霖：《近十年来中国国家主义思潮之批判》（2011年7月5日），爱思想网，http://www.aisixiang.com/data/41945.html。

(25)代鹏：《海权与国家力量（近代卷）》，载《舰船知识》，2012年增刊。

(26)实际上，对德国国家主义经验的学习贯穿建国前的近代思想史。高力克认为，中国国家主义的兴起和演变，很大程度上是一部德意志国家主义的接受史，梁启超、醒狮派和战国策派分别代表了中国国家主义思潮的三个阶段，并经历右翼激进化的过程，最 终从梁启超之倡言民族国家独立演变为战国策派之鼓吹战争和权力意志（高力克：《中国现代国家主义思潮的德国谱系》，载《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》，2010年第5期，第9-18页）。而在德国本土，德国国家主义与法西斯主义有着亲缘性，法西斯的绝对邪恶导致德国国家主义经验也被扫入了历史垃圾桶。但随着“二战”历史的远去，对战前德国历史与思想资源的发掘与运用逐渐成为风潮，不仅体现在对普鲁士和德意志第二帝国前后历史的重新考察，也体现在对带有国家主义倾向的德国思想家的重新认识，比如越过被帕森斯“美国化”的马克斯•韦伯，重新发现作为大国崛起思想家的韦伯，再比如中国学者对卡尔•施密特的研究热潮。

(27)张旭东：《作为“主权者”的邓小平》（2014年8月20日），观察者网，https://www.observersnews.com/ZhangXuDong/2014_08_20_257504.shtml。

(28)愚言：《〈流浪地球〉：小粉红和工业党的照妖镜？》（2019年2月13日），“一颗土逗”微信公众号，https://a-mp-weixin-qq-com.observersnews.com/s?src=11×tamp=1550988932&ver=1447&signature=0UrH1WipRhcXCw*76hdTuYFKfMj6NlfU0CqE-QDN5PxO*tzlxJdy61jup4EQyyNjWi63Lm9UVaoeuT24qMmvCD1rq6w37ns8Ikl6wJ1QFLXURFk3BZl-ZVzR8C-lxqy&new=1。

(29)人民网舆情研究室：《数读舆情：“小粉红”群体是如何崛起的？》（2016年12月30日），人民网，http://yuqing.people.com.cn/n1/2016/1230/c405625-28990354.html。

(30)王洪喆、李思闽、吴靖：《从“迷妹”到“小粉红”：新媒介商业文化环境下的国族身份生产和动员机制研究》，载《国际新闻界》，2016年第11期，第33-53页。

(31)吴冠军、蓝江：《左翼前沿思想译丛·总序》，载《东风》，北京：中央编译出版社，2017年，第4页。

(32)“自在”与“自为”的哲学概念源于黑格尔的《逻辑学》，马克思在《哲学的贫困》中将其应用于阶级分析，毛泽东在《实践论》中则对“自在的阶级”与“自为的阶级”进行了更加通俗的解说。卢卡奇的《历史与阶级意识》尽管并未直接提及这两个概念， 但为澄清阶级意识提供了理论资源。（[匈] 卢卡奇：《历史与阶级意识》，杜章智、任立、燕宏远译，北京：商务印书馆，1992年，第104、131、133页）

(33)辛束：《工业党的历史叙事：生产力和国家赞歌》（2015年2月16日），澎湃新闻，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1304231。

(34)韦伯认为“政治成熟”的标准是：“这些阶级能够把握本民族长远的经济政治‘权力’利益而且有能力在任何情况下把这一利益置于任何其他考虑之上。”（〔德〕马克斯•韦伯：《民族国家与经济政策》，甘阳译，北京：生活•读书•新知三联书店，1997年，第98页）

(35)甘阳：《走向“政治民族”》，载《读书》，2003年第4期，第3-8页。

本文原载于《东方学刊》第4期，观察者网获得授权转载。

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