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保尔：中国的“华夷之辩”和西方的文明等级论是一回事儿？
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保尔历史学博士，自由撰稿人
某种意义上，元朝儒生所说的“入夏则夏”，在清朝这里得到了完美的实现。如此而言，清朝、元朝，乃至于此前的辽、金，都不能算是夷，大家都是“华”。
剖析近代西方“文明等级论”，其根在于种族。设置等级的目的之一是把他们所认为的野蛮人紧紧关在门外，哪怕如同东洋某国穿西装、吃西餐、说外语，造出坚船利炮，也还是“黄皮猴子”。
而在“华夷之辩”的体系中，看起来“华夷之防”甚严，但从来没有关门上锁，反而给“夷”点亮了通往“华”的方向。只要走完这条路，就能“变夷为夏”。在历史上，中华民族能够不断壮大，其中重要原因就是越来越多的族群走上，并且走完了这条路。
走出“华夷”，掉入“等级”
“华夷之辩”这套体系使用了两千多年，但自从西方入侵，世道彻底变了。觉醒的中国人意识到，老祖宗留下的东西不管用了，继续坚持只能挨更多、更痛的打。未来该往何处去？流行的“文明等级论”进入了中国知识分子的视野。
从最初“开眼看世界”的薛福成、郭嵩焘，到为变法牺牲的谭嗣同，早先觉醒的一批中国知识分子对“文明等级论”很感兴趣。他们认为，中国需要在这文明的等级上不断提高，向上爬升，才能摆脱今日的不利局面。然而，洋人不会告诉他们，这文明的等级是锁死的，只会告诉中国人，列强高尚、中国卑鄙，所以中国该打。
晚清的人们初看世界，难以觉察其中奥秘，到民国时代，一些留学于欧美，真正吃过洋面包的知识分子，其实已经看到了其中的问题，却因为各种原因，反而更加推崇文明等级论。
比如胡适，早年他就痛心疾首于西方之优越、中国之低下，说“不能宣传中国文化”。晚年时，胡适以饱经岁月的老者身份教育年轻人，称第一次世界大战之前的世纪是“大英帝国统治下的和平，大英帝国在将近一百年的时间里，是这个世界一个伟大的稳定力量。”当然，在真实的历史中，这个“伟大的稳定力量”在那一百年里干过的罪恶之事，只怕一场演讲都说不完。
胡适
晚清以来，中国人从“华夷之辩”的旧世界中脱离出来，却掉进了更为险恶的“文明等级论”，其中原因，时代冲击造成的自卑心理是很是重要。
其实，如果长时段对比东西方世界，“华夷之辩”构造的等级世界显然比西方更为成功。借由“以夏变夷”的通道，中华文明得以长期延续，而且发展壮大。相较之下，罗马帝国既不能“驱逐蛮族”，也不能“用罗变蛮”，曾经辉煌的罗马帝国，最终被蛮族吞噬，欧洲也进入了无论如何都并不光明的中世纪。
现在，有人断定，中国历史上一直存在着民族歧视、民族剥削和民族压迫，甚至说直至今日也非常严重。那些为了抹黑中国，无所不用其极的无聊之人，自然无需理会。但还有一些人，他们看似有理有据，还能引经据典，但其主要逻辑根源就是自己的“文明等级论”。按照他们的理解，高等级就是要欺负低等级，所以不用看也能想到，中国正在发生民族压迫。
但事实上，从古到今，“华夏”不断改造、吸收和消化“夷狄”，于是不断壮大、发展。或许一些人理解不了其中的智慧，但有必要提醒他们，特别是一些喜欢动辄“大发慈悲”的洋大人，不要用自己黑暗的过去，揣测别人光明的历史。
日前，加拿大坎卢普斯赛克维派克第一民族举行新闻发布会，公布了使用探地雷达对坎卢普斯市一所印第安寄宿学校旧址进行探测所获得的最初报告，又发现了200个儿童墓穴。
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