另外需要指出的是，中华文明不仅仅满足于对外来先进因素的模仿和吸收，而是在吸收的基础上不断地积极创新，这也是中华文明的特点。比如刚才讲的冶金术，大约5000年前从西亚学来了，但传到中原的时候，中原地区已经掌握了高温烧制陶器的技术，我们就发明了用陶范制作青铜容器的技术。所以，中华文明之所以能够延绵不断，在吸收包容基础上的创新也是一个重要原因。

中华文明具有和平性，也是一个突出的特点，使我们一直秉持与周邻国家和地区友好相处的睦邻政策，和合文化和世界大同的理想，一直是中华先民们最高的理想。中华文明反对穷兵黩武，不谋求对外的武力扩张，只有在国土被侵犯、人民遭涂炭的情况下才奋起反击，保卫家园。这种和平性让中华文明在历经种种艰难困苦之下，能够尽最大努力保持民众生活的安定，使民众少受战争之苦。

此外，统一性也是中华文明得以连绵不断的重要原因。由于中华文明具有的向心凝聚力和感召力，使中华民族和中华文明像滚雪球一样不断发展壮大。距今五千多年前，满天星斗，各个区域黄河上中下游、长江上中下游、辽河流域都有各自文明起源到初步形成的时期，但是相互之间并非老死不相往来，恰恰相反，有很多密切联系，并形成了一些共同的文明基因。比如龙的信仰，再比如玉器从“以玉为美”到“以玉为贵”，珍贵的玉器表明等级身份，还包括宇宙观等等，这种相互交流，形成了一个早期的中华文化圈。

到了距今4300年左右，中原地区势力集团持续崛起，影响日益壮大。夏商西周王朝时期逐步完善的礼乐制度、宗法制度等先进的政治制度、以及冶金术等先进的生产工艺技术，让中原地区处于领先地位。中原王朝的先进理念、政治制度和生产方式为广大地区各阶层人士所仰慕，使其愿意加入到以中原王朝为中心的大家庭。比如大家都知道的三星堆，我们可以看到夏代后期形成的一些玉礼器制度，用于仪仗、祭祀的用具，在三星堆得到了非常大的继承和发展。这种向心的凝聚力是中华文明保持统一性的一个重要基因。

通过以上论述可以看出中华文明具有的连续性、创新性、统一性、包容性和和平性，五个方面相互联系、相互作用，共同构成了特色鲜明、丰富多彩、灿烂辉煌、延绵不断、充满活力的中华文明。这五个特性在我们实现中华民族伟大复兴、建设中华民族现代文明的征程中，一定会更加充分地发挥作用，显现出无比的生命力。谢谢大家。

图为山东滕州岗上遗址北区二次葬大墓出土的典型器物。山东滕州岗上遗址入选2021年度全国十大考古发现。图自国家文物局

圆桌讨论

主持人：两位老师都说到了，我们这期节目是《这就是中国》第200期。张老师说要用五年左右的一档节目来向五千年的中华文明致敬，我觉得这个说法又浪漫又深沉，是中国人对中国这个国家和中华文明深深的爱。

王老师也特别讲到了总书记总结的“中华文明的五大特性”，这五大特性确实能够帮助大家深深地理解中华文明。我们常说人有哲学数问：我是谁，我从哪里来，我要去哪里。其实对一个国家、一个民族来说都是一样。想请王巍教授给我们做个解读，总书记特别强调“中华文明有突出的连续性”，要理解好连续性才能够理解古代的、现代的、未来的中国。怎么来理解总书记这句话？

王巍：我前面讲了这五个特性是相互联系的，但最大的特性就是连续性。我们做考古就是研究过去，研究历史上发生了什么。而连续性是看到了过去、今天和未来的联系。这远远超出我们学者一般研究的层次。但话说回来，我们为什么研究考古，实际上考古研究做的是我们祖先创造的文明，延续至今经历了怎样的历程，并从中总结历史经验。我们要从连续性中看出很多问题，比如中华文明为什么能连续不断，它有很多历史的经验。

张维为：我补充一点，我自己是从研究中国模式、中国式现代化开始，然后进入它们背后的理念，进入中国文化，进入中华文明。我发现只有到文明这个层次才能真正把中国道路、中国模式讲清楚，否则讲不清楚。

比方说，按照西方自由主义经济学教科书，政府就是守夜人，但你看历史上，中国政府和经济的关系是什么样的？4000年前的大禹治水，2000多年前的盐铁论，它就是不一样的，这与国家的规模，国家治理的复杂性都有关系。

主持人：这有着极强的历史厚重感，这样的连续性不仅赋予国家、赋予民族，也赋予个体。咱们节目的名字《这就是中国》，我们再往前推三千多年前何尊的底部有“宅兹中国”， “中国”第一次作为一个词组出现。大家深深地去理解中华文明，就能够深深地了解中国这个国家。前面提到王巍教授是中华文明探源工程的首席专家，能否再跟我们说说这个工程是不是由很多小工程组成的？

王巍：中华文明探源工程开创了多学科结合研究人文科学重大问题的模式。原来这些学科也都有，但相互之间的联系很少，各做各的，各自为政。所以，探源工程一开始就秉着多学科、多角度、多层次、全方位。

主要是几个关键词：一是“何时”，中华文明是何时形成的？耳熟能详的五千多年文明究竟是一种号称、一种虚言，还是历史的真实？二是“如何”，中华文明经历了怎样的发展过程？三是“为何”会经历这样的过程。还有一个大问题跟“何以中国”相联系，以黄河中游为中心或为引领的历史格局是何时、如何、为何形成的？这个问题确实需要多学科，不是某一个学科能够解决的。

当然跟这些问题相关的就是判断进入文明社会的标准、依据是什么。这个标准直接决定了我们文明的历史。我当年1987到1990年在日本读博士的时候，那时出版的日文书籍，包括国际上的翻译成日文的书，谈到几大文明时是这样写的，埃及两河流域是5000年文明，印度河流域4500年，而中国文明多少年？3300年。因为当时流行以冶金术、文字、城市，所谓的“（文明）三要素”来判断进入文明社会的标准。

到现在为止，我们最早的文字确认还是在殷墟；当时历史学界认为的“禹传子，家天下”，但人家说夏王朝是虚幻的，五帝更是神话。所以，到底什么才是判断进入文明社会的标准？

中华文明探源工程就设置一个课题：“文明三要素”到底怎么来的？我们发现这是从埃及和两河流域文明概括出来的。但是我2015年带队在玛雅发掘，发现玛雅有王权，但并没有冶金术，那儿不产铜，也不知道铜器。再比如印加帝国，印加文明也很发达，有著名的马丘比丘世界遗产，但它并没有文字。这就说明“三要素”不是放之四海而皆准的，说明有更根本的判定文明标准。

良渚古城示意图

后来我们主要依据良渚的材料，提出进入文明社会的标准就是：生产发展，人口增加，出现城市；社会分工、社会分化不断加剧，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。但也遇到了挑战，没有当时文字记载的情况，你凭什么说已经出现了阶级王权国家？我们的回答是如果出现了王权和国家，会在考古上有表现。

比如王、国家、都城。什么叫都城？规模巨大，需要动用大量人力来形成良渚的古城。第二个，既然有王、有国家宫殿，那什么是宫殿？规模巨大，需要动员大量人力制作精致的建筑。第三是大墓，随葬品丰富的、规模巨大的墓葬。第四，表明等级身份的礼器，埃及是金字塔木乃伊，商代是青铜容器，夏代或良渚是精致的玉器，总有一套表明我不同于其它的象征。最后是战争和暴力。我们认为在考古上能够见到这些特征，可以算进入文明，哪怕它没有文字，哪怕它没有冶金术。按照这个标准去看世界其它文明，也都是符合的。