新加坡知识分子马凯硕倡导亚洲价值观，并在20世纪90年代得到新加坡李光耀和马来西亚马哈蒂尔的支持。这种价值观强调亚洲文化的优越性，并以此来解释“四小虎”的崛起。但这是一个肤浅的、没有任何真正经济内容的理论，它试图用亚洲价值来解释全球商品链。东亚是被关注的焦点，而南亚，中亚，西亚和北亚在文化中的意义却令人感到迷惑。因为在印度，一半的人口生活在贫困之中，总数超过7亿人。没有一种文化解释足以说明它为何会这样。这种情绪——亚洲价值观——只能对“四小虎”兴盛的原因进行解释，但它不是亚洲团结的希望。事实上，亚洲的统一根本没有可能实现。

为了团结亚洲的某些国家，一些强硬的实用主义政策已经开始出现。在非法的伊拉克战争和世界金融危机之后，美国霸权显现出了它的脆弱性，金砖国家计划被推到了前台，这是一个在单极体系瓦解时宣扬多极化的平台。但是，随着右翼威权主义和新法西斯主义政府在巴西、印度甚至其他更多国家夺取政权，金砖国家体系的活力现在也陷入困境。金砖国家项目从来都不是大陆性的，甚至不是区域性的。它一直是区域性巨头——南非代表非洲大陆，巴西代表南美洲——相互联系的地方，是挑战单极秩序，加强自己在周边地区作用的地方。乌克兰周边紧张局势的加剧，让金砖国家在世界上扮演某种角色的可能性重燃。

冷战时期包围中国的幻想为“亚洲”的联合提供了其他途径，比如印度、新加坡和日本（印度、日本和澳大利亚、美国都是四边安全对话的成员）。但这些联盟的作用都是丑恶的，是联盟强加给那些国家，把它们当作美国在亚洲摇摇欲坠的霸权的枢纽。即使是相对小规模的联合——朝鲜半岛上中断的谈判——也被禁止进一步的发展。日本和韩国必须作为西方的附庸国，中国重返世界舞台时，必须要对其进行制衡。在这里，“亚洲”可能不复存在，只剩下了贫穷和战争。

2021年3月12日，美国总统拜登、日本首相菅义伟、印度总理莫迪、澳大利亚总理莫里森参加视频会议。

2018年，美国政府宣布其反恐战争已经结束，并集中精力对付其两个主要对手——中国和俄罗斯，这两个“势均力敌”的权力竞争者。美国霸权摇摇欲坠之际，中国正推动“一带一路”倡议和“珍珠链”战略（“珍珠链”战略是西方媒体臆想出来的中国海外基地网络）。即便如此，这也是有限的，因为中国——或许还有俄罗斯——的战略和经济议程的制定是出于防御性的立场。中国的发展议程一直与美国经济挂钩，如今它匆忙寻求从杠杆率过高的消费者市场转向中亚和西亚、南亚和南美以及整个非洲大陆的新消费者群体。这里没有泛亚主义，没有进步的内容，因为没有什么比利用社会财富来消除饥饿和匮乏更重要了。

我们有必要深入挖掘我们的历史，恢复百年前在世界历史中留下的古老的亚洲梦想。追寻马克思主义者拉贾·马亨德拉·普拉塔普·辛格（Raja Mahendra Pratap Singh）从列宁（1919年）到长崎亚细亚联盟会议（1926年）的研究历程是很有用的。再看看胡志明、马纳本德·纳特·罗易（MN Roy）、陈马六甲（Tan Malaka）以及艾娜·苏尔塔诺娃（Ayna Sultanova）和纳迪亚·哈努姆（Nadzhiya Hanum）的实践也会很有帮助。研究在共产主义和民族主义之间摇摆不定的尾崎秀实的著作和研究刺杀伊藤博文并为此付出生命代价的朝鲜民族主义者安重根的著作也是很有意义的。重新研究社会主义和无政府主义的亚洲和亲会（1907年）和亚细亚议会（Ajia Gikai，Asian Congress）也是值得的。1909年一份英国情报报告称，“亚细亚议会”是位于东京的一个东方组织，“参加成员有日本人、菲律宾人、泰国人、印度人、韩国人和中国人”。

承认自己的局限性，承认对罗兴亚人的压迫，以及未将贫困人口纳入新的经济图景，将是件好事。发生在菲律宾的骇人暴力、喜马拉雅山脉一带的死板僵化、南海和印度洋令人无法忍受的紧张局势、旧的有毒的竞争意识已经渗透到我们的世界，却对我们时代的根本问题没有提供任何答案。对于艺术家和知识分子来说，开启一场新的进步的泛亚主义的严肃对话是有益的，这种新的社会主义世界的大陆设想将超越人的贪欲，着眼于人类经验和情感的更广阔的领域。如果要有一个亚洲，如果要团结一致，就让这些词句被赋予真正的含义吧。

法伊茲·阿赫梅德·法伊茲（Faiz Ahmed Faiz），乌尔都语最伟大的诗人，在1967年6月目睹了巴勒斯坦人的失败，然后写下了《在西奈河谷顶上》（Sar-eVaadi-eSeena）：

“再一次，西奈山谷上空闪烁着闪电。

哦，看看吧！

人们集结起来吧，

在你和我之间，一个新的宣言会降临。

目前，地球上的精英们已经下令暴政是正常的，

穆夫提说压迫值得服从，

为了打破这几百年默许的循环，

一个新的宣言必须降临，一个不服裁判的宣言。”

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