作者的寄语

在我写这篇文章的时候，唐纳德·特朗普国家安全团队的关键职位才刚刚开始被填补。我们所知道的是当选总统的战略思想在很大程度上局限于演讲和访谈。因此，我在这里写的内容必然是投机的。然而，我确实相信，一个新的美国外交政策 ——如果不是一个新的世界秩序 ——已经在形成。它不仅预示着近期，也不局限在最近的亨利·基辛格的文字中；它也隐含在当前的地缘政治中。特朗普先生不妨以西奥多·罗斯福作为榜样。

特朗普在8月15日的演讲可能会被解读为特朗普主义的初稿。这篇演讲明确了要告别“国家建设（nation-building）的时代”，也宣称了要“阻止激进的伊斯兰教的传播”的明确目标，特朗普把它和极端国家主义和共产主义在20世纪造成的威胁做了一个类比。“这场斗争不仅是在ISIS中”，他认为。“我们要消灭极端组织，也要中断伊朗支持下的哈马斯和真主党的经济来源”。同时，特朗普也明确了他这场斗争的对手：

“我们并不总是能够选择我们的朋友，但我们从来不会搞错我们的敌人……我们会和我们中东的朋友并肩作战，包括我们最密切的盟友以色列。我们会和约旦的阿卜杜拉王、埃及的赛西总统以及其他忽略意识形态差异的人成为合作伙伴。面临新的使命时我们还将和北约紧密合作。我曾说过北约太过保守，因为它未能恰当应对恐怖主义，但那之后北约就改变了它们的策略……我仍相信在对ISIS的打击中我们能和俄罗斯找到共鸣。尽管他们对叙利亚问题插手太多，但他们自己也在和伊斯兰恐怖主义作斗争。”

现在特朗普的当选几乎惹恼了所有的美国自由派。然而正是特朗普在8月承诺他在执政期内会以伊斯兰教的名义“公开反对女性压迫、同性恋和不同信仰的人”。尽管奥巴马政府避开了伊斯兰改革的支持者，但是特朗普宣称他会成为“中东地区所有温和的穆斯林改革者的朋友，并且增强他们的话语权，其中包括公开反对所谓荣誉谋杀的可怕事件”，同时“成为总统后的最先行动，成立激进伊斯兰教委员会，包括穆斯林社区里改革派的声音”。

“我们应当只允许和我们有一样信仰并且尊敬我们人民的人进入我们的国家”，特朗普的这种声明与先前美国采取的措施保持一致，并且继续把共产主义者排除在国土之外，它在筛选潜在的移民时不仅考虑恐怖主义，而且考虑了政治上伊斯兰教企图提升伊斯兰教教法的意识形态。这也同样是先前当无政府主义者对美国的信仰造成威胁时西奥多·罗斯福所宣称的。毕竟，罗斯福成为总统仅仅是因为无政府主义者里昂·乔戈什在1901年刺杀了麦金莱总统，罗斯福他自己侥幸避开了1912年的刺杀。他对这种恐怖主义以及背后鼓励这种行为的思想都给予了毫不留情的谴责：

“公开的无政府主义者们的教义，被一些鲁莽的人作为竞选演说并发表在公开刊物上，传递着黑暗、罪恶、恶意、贪婪、嫉妒以及憎恶。鼓吹这种说教的人广泛传播这种风气，他们不能逃避这种势力得以蔓延的责任...直接或者间接倡导无政府主义的人，不论以何种形式，或者对无政府主义者以及他们的行为道歉的人，都使他自己成为道德上的事前从犯。”

他主张通过立法来排斥和驱逐无政府主义者——因而在1903年3月法律被国会按时地通过和签署。今天的无政府主义有激进伊斯兰教的风格。1916年5月在圣路易斯的一场演讲中，罗斯福总结的他在移民问题上见解在一个世纪后的今天仍然有借鉴意义。他说，“如果美国人民有正确的东西，我一点都不会介意他是犹太人还是非犹太人、是天主教徒还是新教徒”。“

但除非移民能够真正地信仰美国的价值并且除此之外别无他物，否则他在这个国家中就没有立足之地，他越早离开就越好”。罗斯福这些话语的目的就是为了在战时增强认同感，可能也是为了分裂“爱尔兰裔美国人”和“德裔美国人”。虽然语境有了改变，但在今天争点依然相关，尤其是当伊斯兰教主义者宣称美国的穆斯林对他们的宗教有了更多的忠诚，即使不在伊斯兰教的领域内。

罗斯福说，“我们对美国负有职责。我们首先应该服务于美国的利益，而不是优先考虑其他国家。这种对于保留一半国籍的尝试，把人民对于祖先们土地的忠诚和对于和自己出生以及子女们居住的土地的忠诚分裂开……势必会造成国民之间的偏见和不信任的情绪。”如果正是这种情绪推动了特朗普政府，那么这种新的秩序将不再会是新的，也不是完全像许多人担心的那样糟糕。

（文章转载于微信公众号“PKU法制研究中心”）