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罗思义:“民主峰会”是一场地缘政治攻击,但中国不用担心
最后更新: 2021-12-09 09:32:55在认清资本主义国家本质的第二年,马克思在其著作《论犹太人问题》中对“自由民主”的资本主义国家的虚假意识形态,作出了代表性的分析。他对德国的犹太人地位进行分析时发现,自由/议会民主制理论与实践之间存在差异。他认为,对德国的犹太人的正式限制和法律限制的取消,并没有带给他们真正的平等。尽管马克思的论述是基于他所在的那个时代紧迫的政治议题,即德国犹太人的地位问题,但这一分析和前文中所涉及中国妇女和印度妇女的实际人权之间的差异分析是异曲同工的。
《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批判>导言》(图片来源:人民画报)
马克思围绕“政治解放”与“人类解放”——政治中纯粹形式上的平等和权利与现实世界中的极度不平等和权利缺失之间的区别,进行了分析。这部作品准确地描述了西方议会民主制的现实,是一部值得详细引用的作品,因为其他任何话可能仅仅只能总结马克思的分析,且不及他本人的论述来得准确。
马克思立足于分析自由主义/议会民主制中,理论上的“人类解放”和“民治”和实际的区别,他指出:“人从某种限制中解放出来……以抽象的、有限的、局部的方式超越了这一限制。”这是因为自由/议会民主制所宣扬的“平等”,然而这种平等在现实世界并不存在。
正如马克思就资本主义/议会民主制理论指出:“当国家宣布出身、等级、文化程度、职业为非政治的差别,当它不考虑这些差别而宣告人民的每一位成员都是人民主权的平等享有者,当它从国家的观点来观察人民现实生活的一切要素的时候,国家是以自己的方式废除了出身、等级、文化程度、职业的差别。”但实际上,这些真正的差别都没有废除:“尽管如此,国家还是让私有财产、文化程度、职业以它们固有的方式,即作为私有财产、作为文化程度、作为职业来发挥作用并表现出它们的特殊本质。国家根本没有废除这些实际差别,相反,只有以这些差别为前提,国家才会存在。”
“天国”和“尘世”,哪里才需要民主?
因此,马克思发现,自由民主制的神话和现实之间有着天壤之别。关于自由民主制神话的核心,马克思有一段经典论述:“在政治国家真正形成的地方,人不仅在思想中,在意识中,而且在现实中,在生活中,都过着双重的生活——天国的生活和尘世的生活。前一种是政治共同体中的生活;后一种是市民社会中的生活。”
他接着说:“政治国家对市民社会的关系,正像天国对尘世的关系一样,也是唯灵论的。政治国家与市民社会也处于同样的对立之中……人在其最直接的现实中,在市民社会中,是尘世存在物……相反,在国家中,即在人被看作是类存在物的地方,人是想象的主权中虚构的成员;在这里,他被剥夺了自己现实的个人生活,却充满了非现实的普遍性。”
马克思认为,在德国社会中,犹太人一度走向纯粹形式上的平等,但这掩盖了真正存在的不平等。自由/议会民主制仅以狭隘、人为和刻板的方式定义“平等”和“民主”,掩盖了真相,同时忽视了存在的真正的不平等和歧视。
后来,马克思所分析的这种形势一发不可收拾,最终导致人类历史上最深重的罪行之一——德国的反犹主义演变为纳粹大屠杀。
二战期间,德国的反犹主义演变为纳粹大屠杀(图片来源:视觉中国)
这种对德国的犹太人地位的分析,为分析资本主义的真实情况,提供了一种模式。中印妇女地位的差异,以及中美新冠死亡人数的差异,均印证了这一点。
西方资本主义理论认为,印度妇女的人权优于中国妇女,因为其生活在拥有议会民主制的国家。但这恰恰体现了马克思所称的“天国”权利(不存在的权利)与“尘世生活”(真正的权利)之间的区别。
显然,在现实世界中,中国妇女的人权远远优于印度妇女。但自由民主制理论荒谬地宣称,印度妇女的人权优于中国妇女,因为议会民主制赋予她们纯粹形式上的平等的“天国的生活”——这在现实中并不存在。
总之,自由民主制理论对民主的定义本末倒置。形式民主——刻板的、实际上并不存在的平等是最重要的,实质民主——尘世的生活则不那么重要,正如西方国家对印度妇女与中国妇女实际的生活环境优劣对比视而不见。正如马克思的分析中,德国的犹太人拥有的形式上的平等和现实生活中的真正的平等存在的差异一样。
中国的民主道路
与之相反,奉行社会主义的中国遵循正确的立场。所以,中国认为,最重要的是中国妇女应该多活8年,应该识字,在分娩时死亡的风险应该大大降低。也即是说,中国最在意的是中国民众是否得到了真正的实惠,生活品质是否真正得到了提升。而这正是“民治”和“人权”理念得到实践的体现。
中国将适用于中国妇女的同样原则推广到社会的各个方面。
中国已经使8.5亿人脱离了国际贫困线——中国减贫人口占同期全球减贫人口70%以上。
1949年的中国几乎是世界上最贫穷的国家,现在的中国按照本国标准已进入小康社会。此外,按照世界银行标准,中国将在两到三年内跻身高收入经济体。
中国对人类的“尘世生活”做出了巨大的贡献,实现了人类历史上最多数量人口生活条件的最大改善。
中国在消除贫困改善人民生活上取得了举世瞩目的成就(图片来源:视觉中国)
也即是说,中国的政治制度是由实际结果——人民实际生活的改善程度决定,而非由刻板的程序决定。
因为中国是一个社会主义国家,所以可以将其经济置于“民治”之下,而真正的“民治”则被资本主义私有财产经济统治体系所排斥。
当然,在上述框架中处于次要地位的具体政治形式是由中国的历史决定的。正如习近平所说,鞋子合不合脚,自己穿了才知道。中国当前的政治制度立足于中国共产党的领导作用和中国共产党全面领导的多党合作,而这种制度是中国所特有的。中国不会建议任何其他国家照搬这套制度。
但中国所在意的是实现人民对美好生活的向往。也即是说,中国对民主的定义是人民当家作主,而人民当家作主才是人权得到进步的体现。中国的历史和现实社会政治发展印证了这一点。
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 戴苏越 
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