观察者网：您提到中小型企业更灵活，将成为这个新的全球在地化韧性经济的主体。然而，有些人认为大型集团、集中式管理的韧性更强，有能力承受打击而不被打倒，而一个中小型企业可能会被消灭。对此，您怎么看？

里夫金：他们完全错了。一个巨大、集中、垂直的企业是不敏捷的。生态系统必须有冗余和多样化，才能生存、繁荣、再生；一个单一的生态系统无法承受冲击并具有弹性。

新冠疫情将此暴露无遗。大型跨国企业平常能高效运转，但缺乏冗余，新冠爆发后无法及时产出足够的呼吸机、口罩、甚至厕所纸，所有国家皆是如此。不过，如果一个国家充满数百万中小企业，其中的一些破产了，这是完全可以接受的，因为新的企业将很快诞生并替代之，整个社会的韧性将更强。

如果我们走向全球在地化——不是关闭边界停止贸易，而是更加分布式生产模式。世界各地更多的企业将参与用户网络，就不必担心突发事件破坏供应链。

观察者网：当前世界各大国都在采取措施，将核心产业链吸引至境内。您认为这将提高经济韧性吗？

里夫金：这仍然是通过地缘政治的角度看待世界，地缘政治是正在消亡的进步时代的一部分。

直到几年前，每当我与商界领袖和金融银行领袖会面，他们都在高谈阔论进步和效率。现在，他们都不提了，转而讨论适应和韧性。

提到全球化，似乎每个人都想到地缘政治、关税壁垒等问题。错了。我们仍将是全球的，但将是全球在地化的；我们仍将接触，但不是物理上的接触。在一个大洲上生产商品，然后千里迢迢运到另一个大洲——这一模式在本世纪中叶将终结。

远洋运输模式即将终结

在地化将利用提供商用户网络，避免了商品贸易的必要。打个比方，中国有很多聪明的科学家和工程师，他们成立了新的高科技中小型企业，在全球范围内分享自己的软件，而不是任何商品。这些软件可用于制造各种新产品，无论是建筑物还是风车，买家在提供商用户网络上支付费用以获得使用软件的许可证，在当地制造。

这是一个完全不同的模式，它更灵活，带来更多的经济活动。在能源服务公司方面，中国遥遥领先。中国有许多小型能源服务公司，他们实际上就是一种提供商用户网络，供应商先进行投资，负责确保其顺畅工作，用户保有资产，这就是所谓的绩效合同。

当然，这一切也可能不会发生。我们或许都害怕进步时代的终结，也没有一种新的、吸引力强的世界观或叙事替代之，那么我们就有可能打个你死我活，没有休止。我希望不是这样。我们应该彼此分享智慧，走向全球在地化经济模式。

观察者网：在《韧性时代》第一章的开头，您引用了亚当·斯密（Adam Smith）的《国富论》。他认为经济中“无形之手”确保市场对社会和个人都有好处。您显然不这么认为；他错在哪里？

里夫金：有趣的是，他此前写过另一本书得出了正确的结论，不过在《国富论》中他把自己正确的结论给推翻了。

第一本书是关于社会的福祉（观察者网注：该书应指《道德情操论》）；亚当·斯密指出，每个人都只追求自己的利益，当我们和平竞争时，我们都是自主的个体。后来，杰里米·边沁（Jeremy Bentham）将其概述为功利主义。

我们每个人都追求自己的利益，不在乎公共利益；但亚当·斯密认为，在追求自己利益的同时，我们生产的商品和服务能够提高所有人的福祉，尽管这不是我们的本意。这真是大错特错。

亚当·斯密的“无形之手”理论

我们现在发现，可以通过不同的方式来理解人性。西方文化传统认为，每个人生来就是自主的，与其他所有人竞争，但不伤害他人。东方文化传统非常不同，认为每个人不是自主的，而是身处复杂的关系网；当然，因为你们从西方借鉴了商业实践，因此商业上这一传统或许不怎么明显。

从科学中，我们就可以看出，人不是自主的。距离我现在所处的位置几英里是美国国立卫生研究院（位于华盛顿），他们正在启动一个新的科研项目，称之为人类生态系统。我们意识到，每个人都是一个生态环境。每秒钟，我们的细胞和组织都在从水圈中吸收水分，水构成我们的60%，没有水我们无法存活；它管理着我们的新陈代谢。

每一刻，我们都在吸取岩石圈的元素，比如我牙齿中的磷来自山脉，被水圈侵蚀后成了固定土壤的元素，然后被植物和动物吸收，从而进入我们的身体，之后会再去其他地方。一个成人的身体大约十岁；除了眼睛、部分脑细胞和牙齿，我们身体的每个部分每天都在更换，元素都在来来去去，成年人的骨架每十年完全更换一次。

我们的身体也是一个生态系统，我们体内有数万亿的变形杆菌、古生菌、真菌、细菌和病毒，这些都不是我们身体的一部分，人体内超过一半的细胞不是人体细胞。

亚当·斯密认为每个人都是一个相互竞争的自主的人。然而，在自然界中，我们与地球万物时刻密切相连。这应该让那些担心未来的年轻人感到宽慰，他们担心人类因气候变化而没有未来，地球万物将面临灭绝，从而感到沮丧。我告诉他们，你们不必担心自然界发生的事情，不必害怕气候变化；我们可以适应自然，同时我们本就是自然不可分割的一部分。人类所能做最糟糕的事情就是躲在虚拟世界里，避开自然。大自然比我们想象的要强大，气候变化凸显人类的渺小。

史密森尼学会最近做了一项研究，研究人类是如何生存繁殖下来的。以前认为，在最后一个冰河时代一万年前结束后，出现了良好的气候，人们结束了游牧生活、定居下来。史密森尼学会发现，不是这样的；地质记录显示，最近八十万年间，即人类进化出来的时代，地球经历了最极端的气候变化。这是因为地球的自转发生了一些变化，我们的祖先经历了多次冰河时代到冰间期的来回周期。

南极均今平均温度（上、中两图）和冰层厚度（下图、往下为“厚”）

那我们是如何生存的？史密森尼学会发现，我们是这个星球上除病毒和细菌之外适应能力最强的物种。这要归功于我们的大脑、语言、学习能力，允许我们传递和积累知识。此外，我们还有一个非常特别的东西，就是同理心，我们可以切身体验别人正在经历的喜怒悲欢；这使我们能够合作，使我们能够理解自己的人类同胞，乃至其他物种，让我们意识到我们是个共同体。

这对年轻一代来说应该是令人振奋的，我们具有足够的适应能力，但我们必须彻底改变我们的思维。

观察者网：您从自然科学的角度反驳了亚当·斯密的“无形之手”，那从社会经济的角度来看呢？

里夫金：在工业革命之初，我们的人口很少，18世纪末只有七亿八千万人；化石燃料使我们人数增加至80亿，其终结意味着人类人口在未来两个世纪间将回落至10亿左右，对剩余的人来说，地球将是一个更宜居的星球。

在人类历史长河中，人们多数时候生活在公地上。当时也有部落战争，人们对有血缘关系的人抱有同理心，但将对面山谷的部落视作洪水猛兽。

随着水利文明的诞生，多数人沦为奴隶，成为一个匿名群体；从此诞生了各大宗教：基督教、犹太教、佛教、道家等。在一世纪的罗马帝国内，许多人已脱离旧的血缘部族，孤身一人；那时出现了一个悲情人物，耶稣。基督教徒穿着统一，在街头相见时会彼此亲吻，将对方视作自己的兄弟姐妹，耶稣则是他们共同的父母。

随着民族国家诞生，国家和民族替代了宗教，成为人们的虚构家庭。人们会为自己的同胞奋斗，因为他们将其视为自己的家人，对他们抱有同理心。

同理心时常膨胀和崩溃，改变形态。当代的年轻人正在开始直接将自己和他人视为同属人类大家庭，就此与周围所有人建立同理心，这是同理心的下一个阶段；他们甚至看待其他物种为自己家庭问题的一部分。

人类进化图

问题是，其他形式的同理心意识仍然存在；此时此刻，仍有部落血战、宗教战争、意识形态战争等。一些同理心意识的涵盖范围确实比较广，但仍需要一个敌人“他者”的存在；年轻人则已经达到将自己视为一个物种的高度，一个与其他物种共存的共同体。

这并不意味着人们需要放弃民族国家、意识形态、宗教或血亲，但我们也是一个共同的物种。如果其他意识形态能接受我们虽然有区别，但同为人类，而不感觉受到威胁或者反击，那么人们的同理心将自然带我们走向美好、韧性的未来。

这或许不会发生。当下世界各国互相争斗，内心充满了恐惧，而不是放下屠刀，张开同理心的双手，为了应对危机和生存，所有人团结合作，走到一起。

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