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晨枫:巴以“两国方案”为何这么难?恐怕已裂变为“五国”
耶路撒冷则是完全不同的问题,其三教圣地的独特身份正在把犹太人和巴勒斯坦人彻底割裂,圣殿山上的暴乱、把巴勒斯坦人挤出东耶路撒冷、东耶路撒冷(尤其是旧城内)作为巴勒斯坦首都都使得耶路撒冷不断成为热点和导火线。耶路撒冷只能是独立于以色列和巴勒斯坦之外的实体。事实上,在联合国分治决议中,耶路撒冷既不是以色列的,也不是巴勒斯坦的,属于国际共管,正是出于以上的考虑。
阿克萨清真寺(右,黄圈标识)属于巴勒斯坦人的地盘,西墙(正面)属于犹太人的地盘
自从萨拉丁收复耶路撒冷以来,圣殿山就由伊斯兰长老会管辖,山下的西墙则属于犹太人的地盘。但阿克萨清真寺(还有左面的圆顶清真寺)实际上占领了所罗门王建造的第二圣殿的位置,这也是犹太教特别神圣的地方。
耶路撒冷还不到一公里见方,但这里是犹太教、基督教、伊斯兰教都具有特殊重要性的地方。图片来源:维基百科
耶路撒冷老城实际上分为四个区:穆斯林区、犹太人区、基督徒区、亚美尼亚人区。亚美尼亚东正教在原生基督教里具有独特的地位,所以在耶路撒冷老城里有独自的一个区,这是很特别的。
在1948年独立战争中,以色列只能推进到耶路撒冷老城的城墙下,再也无力推进,后来被占领区成为西耶路撒冷。约旦控制耶路撒冷老城和以东地区,以后这里称为东耶路撒冷。即便如此,以色列在东耶路撒冷控制了斯科普斯山的一块飞地,在1967年六天战争中,以军首先打通与飞地的联系,然后攻入耶路撒冷老城。
现在耶路撒冷在以色列控制之下,但在耶路撒冷之外,还有伯利恒、希伯隆、拿撒勒等圣地。伯利恒是耶稣诞生之地,拿撒勒是圣母玛丽的家乡,也是天使告喻神孕的地方,对基督教的重要性不言而喻。
在旧约里,上帝立大卫为以色列之王,命他以希伯隆为都统治犹太人,希伯来文就以希伯隆得名,这里对犹太人的重要性不言而喻。这些地方都在PNA控制之下,各教人士参拜都没有问题,但犹太人急欲重新控制的意图也是不言而喻的。
以色列建国是犹太复国主义的产物。犹太复国主义也称锡安主义,但锡安主义分为好几个截然不同的分支,唯一共同点是在以色列建立犹太人的国家。
在独立战争到六天战争时代,工党派锡安主义主导以色列政治和军事,领导人如本·古里安、果尔达·梅厄、摩西·达扬、西蒙·佩雷斯等在思想上倾向社会主义和集体主义,在宗教上倾向无神论,在来源上以东欧犹太人或者在二战前已经移居以色列的集体农庄犹太人为主,“犹太人的国家”的目的是民族自救,故土也不拘泥于古代以色列的疆界,重要的是犹太人有一个家园。埃胡德·巴拉克可能是最后一个还有点领导力的工党领袖,工党派锡安主义势力现在淡出了。
在第一次巴勒斯坦大暴动之后,欧美背景更强的自由派锡安主义开始占上风。自由锡安主义直接来自西奥多·赫策尔和海姆·维茨曼的早期锡安主义运动,在意识形态上更倾向个人主义、资本主义,具有中产阶级情结。
自由派锡安主义曾经在工党派锡安主义和改革派锡安主义分道扬镳时更加超然。改革派锡安主义也不强调宗教色彩,在回归以色列问题上更加原教旨主义,坚持要犹太人占领整个圣经时代的以色列,犹太人的国家就是要排除非犹太人的。
对他们来说,犹太教圣经不是教义,而是永恒有效的法律文件,这就是犹太人复国所需要的全部法律依据。在建国时代,这是少数派,以贝京为主要领导人。自由锡安主义本来比较超然,但越来越向改革派锡安主义靠拢,也从没有宗教倾向转向与宗教锡安主义合流,后者分基督教锡安主义和犹太教锡安主义。
基督教锡安主义基于圣经中犹太人回到以色列为耶稣第二次降临的先兆,以帮助犹太人和以色列为上帝赋予的责任,美国共和党内支持以色列势力大多与基督教锡安主义情结有关。
犹太教锡安主义现在主要存在于以色列,从犹太教义出发,以重建以色列和光大犹太教为上帝赋予的天职。自由锡安主义与犹太教锡安主义合流,在基督教锡安主义的支持下,逐渐成为以色列政治的主流,利库德集团和沙龙的前进党就是代表。
六天战争还是在工党时代。当摩塔·古尔的伞兵旅占领圣殿山时,情报处长埃齐蒙带人到圆顶清真寺的顶上升起六角星的大卫旗。当达扬在望远镜里看到时,急忙通过无线电命令古尔把旗降下来:“你难道想把整个中东都拖到战火里吗?”埃齐蒙明白厉害,但实在不愿意自己上去把旗降下来,只好命令手下士兵上去。
由于升旗、降旗很快,大卫旗飘扬在圆顶清真寺上的景象没有被新闻记者拍下来,没有造成事端。55年后,埃齐蒙回忆起这段历史,庆幸达扬及时下命令,否则巴勒斯坦人大暴动在55年前就爆发了。达扬也在以军占领圣殿山几天后就请回伊斯兰长老会,把圣殿山交还。
这在宗教锡安主义情结强烈的今天是不可思议的。沙龙带人硬闯圣殿山正是引爆第二次巴勒斯坦人大暴动的导火线,内坦尼亚胡推出的《以色列基本法》更是具有强烈的改革派锡安主义的影响,如果不是国际舆论大哗,本来还要批准在圣殿山下钻洞考古,被穆斯林认为是阴谋动摇阿克萨清真寺和圆顶清真寺的基础。
在建国时代,犹太人对犹太教义并不纠结;那时的巴勒斯坦人也对伊斯兰教义没有现在这么狂热。危难和艰辛强化了宗教的凝结和认同作用,如今宗教成为巴以冲突解不开的结,从十字军东征到以色列建国从未成为热点的耶路撒冷,如今成为现代世界的频频入境的热点。
耶路撒冷只能单独成为一个实体,尤其是多事的老城。不管是在犹太人控制下,还是巴勒斯坦人控制下,都会不断成为热点。但国际共管,谁是国际?这又是一个貌似有解但实际无解的问题。
奥斯陆协议后,巴以离和平越来越远了,美国有一些人认为,巴以冲突的唯一解是“无解”。犹太人被驱离故土的问题在罗马帝国消亡后自然地留给后人了,巴勒斯坦人被驱离故土的问题或许也要在Pax Americana消失后才能解决?
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