信徒在礼拜时被禁止坐在椅子上

2014年以来，韩国基督教界再次发起对新天地的警告，其中监理会在全国大会上认定其为打着基督教幌子的邪教；2015年基督教电视台CBS播放8集纪录片《掉进“新天地”的人》系统揭露新天地团体的本质和危害；2016年，韩国基督教联合会发布公告要求各宗派教会必须警惕新天地的侵蚀，并认定其为异端；同年，英国圣公会向英格兰500个教区同时发布警告警惕新天地；2017年，新西兰媒体《新西兰先驱报》发表《各教会要对“危险邪教”新天地教会吸纳成员保持高度警惕》。这些措施一方面显示了世界各地的主流教派已经对新天地团体提高了警惕，另一方面却不得不让人感慨即使主流教派如此警惕，却依然抵挡不住该团体在全球的蔓延。

为什么韩国总诞生“邪教”

新天地教会目前是我国官方认定的邪教组织。上文提到的“统一教”，以及另一支名为“世界以利亚福音宣教会”，亦来自韩国，也为我国官方认定的邪教组织。其实，从世界范围来看，源自韩国的这类团体非常之多；之所以出现这种情况，与基督新教在韩国的活跃有关，也与韩国本土的文化土壤密不可分。

基督新教在韩国的影响力非常巨大。19世纪末朝鲜半岛沦为日本殖民地后，基督教团体积极投入到韩国的民族独立和解放运动之中，因而颇受一般公众的认可。1945年后，韩国事实上受到美国的庇护，第一任总统李承晚实际为美国所挑选的政治人物，李承晚本人不仅是基督徒，还利用韩国的基督教会为自己造势，巩固影响力。作为交换，他大力支持基督教会发展，使得韩国基督新教在战后迅速迎来发展高峰。

到了李承晚后期，基督新教中的改革派开始不满其恋栈权力，纷纷走上街头抗议，因而遭到拘捕镇压。此后近40年，基督新教中的改革派一直走在对抗军事独裁专制斗争的最前列，不少基督教牧师、神学生和信徒为此坐牢、甚至牺牲，韩国第一任民选总统金泳三即为其中代表人物。这使得基督教获得了韩国社会极大的同情与认可，持续在韩国发展壮大。

在朝鲜民族独立运动中发挥重要作用的曹晚植是一名长老会基督徒

众所周知，基督新教是16世纪自天主教分离而来。为了对抗天主教的建制化和统一性，新教从诞生之初就以“挑战权威“的姿态活跃，早期的所谓“改教家”皆是以发现旧教会的”错谬“，掌握真正的“真理”名义而自立门户。这里的旧教会不仅仅指天主教会，也包括新教教会自己。正因如此，新教在诞生之初很快就分裂为路德宗、改革宗、圣公会、浸信会等诸多宗派。时至今日，新教的宗派总数恐怕在一千支以上。

对于严谨的神学研究和神学训练，即使每一代神学家都会有所创见，终归要因循一定的规则和原则。但自立门户就意味着要”独树一帜“、”别出心裁“，因而越来越多新兴团体远离传统的圣经解释和神学原理，仅仅依靠创立者个人的一些观点看法建构自己的教义。缺乏如天主教或者东正教这样整齐划一的教会团体的宰制，这些”创新者“只要积累一定人气和资源，就完全可以离开原团体自力更生，不受任何外力节制，这就成为了异端邪教诞生的温床。

而现代国家几乎通行宗教信仰保护政策，除非这类团体酿成了重大人员财产伤害，否则非但不会面临法律限制，反而在不少国家还能享受免税资格，成为教主们的敛财工具。正因为基督新教的这种特征，使得新教特别发达的韩国，也成为了披着基督教外衣的邪教异端的策源地。

振臂一呼就可聚拢人气的基督新教领袖在美国独立运动中同样作用巨大

但是，如果仅仅将韩国邪教异端多的原因归结为基督新教的特点，未免有失偏颇。事实上，韩国在基督教以外的其他宗教之中，也同样存在这各种以原本宗教为名的所谓新兴团体。如依附佛教之名的“圆佛教“，以儒学自我标榜的”更定儒道原教“，以道教之名活动的”太极道“等等，不一而足。韩国的这种”自创宗教“的行为，从源流来看与中国古代民间宗教的发展恐怕密不可分。如自元代起流行的白莲教，清末开始流行的一贯道等，亦是这类现象的表现。

韩国在接受基督教后，表面上放弃了这种被西方人称为“萨满”的信仰，但却将这种信仰方式带入到基督教之中，很快出现了各类自立团体。加上战后韩国经济在70年代快速起飞，但个人工作强度亦非常巨大，同时政治上持续处于高压状态，使普通大众极易陷入心境上的苦闷状态，转而希望从宗教中获得慰藉。这类人群往往希望在宗教生活中获得心灵慰藉，却无心也无力真正认真研究神学。相比较为古板的正统宗教团体，新型团体的各类新奇体验更符合他们的需求，这就为这些新兴团体的快速壮大提供了条件。

自称基督教的新天地其实颇有韩国“古风“

走向极端的信仰，无论套用何种冠冕堂皇的名目，终将给全人类带来灾难。韩国新天地教会在此次新冠肺炎疫情肆虐期间制造的一场横祸，再次为全人类敲响警钟，尤其值得中国社会多加关注。

本文系观察者网独家稿件，文章内容纯属作者个人观点，不代表平台观点，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。关注观察者网微信guanchacn，每日阅读趣味文章。