【文/观察者网专栏作者 Kris】

中国和美国有很多分歧，但有一点双方都同意：中美关系将从根本上塑造21世纪。也就是说，这个时代没有什么，能比这更重要，影响比这更深远。所以，要找到合适的相处之道，我们必须弄清，未来的美国将是个怎样的国家？这个时代之问，没人知道答案，但我们可以寻找线索。

第一个线索是特朗普遇刺幸存、嘴角带血振臂高呼的那张照片。我看到的不是新闻学的高光时刻，而是旧制度的垂死挣扎。想象一下这个不可持续的制度：在军国主义感召下，精英阶层不断外卷，输出他们最擅长的战争，掠夺资源，引入移民，压低人力成本，导致本国平民阶层在内卷中走投无路，国家两极分化，然后随着财富越来越集中，上等人不事生产即可寻租获利，下等人拼命劳动也只能勉强糊口，这时权贵们中出了一个叛徒，他化身平民代言人，通过民粹运动成为领袖，招来精英密谋刺杀，血溅当场。

我说的不是走运的懂王，而是倒霉的凯撒。历史虽不会重演，但会押韵，此时此刻，恰如两千年前的彼时彼刻。凯撒死后，罗马陷入内战，共和时代结束，取而代之的是帝国时代。如今既然懂王对死神说出了not today，证明自己天命在身，是不是能省掉中间环节呢？我不是说特朗普要称帝，那也太离谱了。但你觉得，真没人有这个想法吗？

逆行者

有。让我隆重介绍，最美国的逆行者孟子霉虫Mencius Moldbug，笔名来的，真名叫Curtis Yarvin，真实身份程序员。雅文的爸爸是外交官，他从小跟着到处跑。这段经历给了他一个洞察，美国为啥没有革命？因为美国没有美国大使馆。他12岁回国插班念高二，15岁进入约翰霍普金斯天才班，后来进了UC伯克利念计算机博士，但很快就退学当码农去了，做那种很古早的手机浏览器。

没过几年，公司被收购，他选择拿笔钱走人。按硅谷标准来看，钱不算多，但足够开启精神追求。恰好当时互联网刚起步，很多版权过期的旧书，市面上淘不到，却能在网上读，于是雅文一头钻入故纸堆，自学历史、政治以及奥派经济哲学。

他最推崇这么几位：哲学家大卫·休谟，用经验主义质疑人类的理性；作家托马斯·卡莱尔，英雄史观的原创者，认为历史除了为伟人写传，啥也不是；历史学家詹姆斯·弗劳德，批评民主制度，认为群众没有自治能力，统治还得靠精英；经济学家霍佩，认为君主制的私天下，远远好过民主制的公天下。经过这么一番熏陶，雅文终于龙场悟道。

有一天他突发奇想，决定开宗立派，放在当时的互联网语境下，就是写博客。从2007年到2016年，他以孟子霉虫的笔名，写了几百万字的政论。很多劲爆的缓则内容，比如《何故、何时、何以废除美国》（Why, when and how to abolish the United States），认为美国应该分裂成许多个类似新加坡的高效城邦，否则就跟微软一样大而无当。雅文还有个创新你可能都听过，他把《黑客帝国》里的真相道具“红丸”（red pill），改造成一个反建制的政治概念。它今天广受欢迎，现在哪个小兄弟想当拳皇，就必须用红丸逆练白左大周天。

总之，雅文成了个特立独行的键盘侠，他开创的派别叫做新反动派。反什么动呢？反权力的分散。亚里士多德说过，政府有三种形式，君主制、寡头制和民主制，每种制度都有健康和堕落的两种形态，区别不在于本身孰优孰劣，而在于权力的集中或分散程度，在一个人、几个人还是千千万万人手上。经历启蒙运动的现代社会，都推崇民主，认为无数人民当家做主，是天然的善，于是民主成了丘吉尔所说的，相比之下最不坏的制度。

但雅文认为，古代大多数时期是君主制，启蒙只是历史的例外，它带给世界的民主是条死胡同，因为民主不是实现良政的手段，而是政治的目的本身，所以将不断自我强化，鼓励相互牵制的权术，促生更多虚伪欺骗和不作为。在新反动派看来，美国要重新伟大，就必须开历史倒车。他们强烈反对辉格史观，即历史车轮的前进不可阻挡，要求退回到传统的政治经济社会模式。至于到底什么是传统，狩猎采集、种姓制度、男尊女卑、绝对王权、自由放任资本主义，都可以是，博采众长嘛。

但总的来说，就是要通过回调参数，回到西方列强如日中天的帝国时代。所以雅文眼里的归来的王，绝不能是君主立宪制的吉祥物，不能是伊丽莎白二世，得是伊丽莎白一世，或者拿破仑、凯末尔、罗斯福，名义上可以不称王称帝，但必须绝对掌控国家机构，不能再像西方中世纪那样，被教廷分散稀释。

当代教士阶层在哪里呢？雅文指向新闻媒体、高等教育、官僚体系，把它们统称为大教堂（the Cathedral）。大教堂把自由民主进步定为国教后，在意识形态中固步自封，让社会腐朽堕落，现在是时候让凯撒的归凯撒了。雅文认为，国家需要凯撒，就像公司需要CEO。一个企业能做大做强，压根跟民主无关，既不靠员工表决，也不靠董事会干涉，就得让CEO不受眼前利益束缚，从企业长期利益出发，负责任地独裁。大家得学会放手，去相信老板肯定为公司好。

今天的美国最需要的，就是天降猛男，从民主这部黑神话中，诞生一个自我革命的天命人，亲手拆掉分散权力的行政官僚体系，然后废除民主伪经，回归王道真经。有点革命精神的摇滚乐迷可能知道，加州有个乐队叫rage against the machine，愤怒反抗机器，很好的名字，但雅文认为他们弱爆了。

在他看来，rage的真正涵义应该是Retire All Government Employees，开除所有公务员。快进到现在，美国保守派智库传统基金会（Heritage Foundation）提出了《2025计划》（Project 2025），全称《2025总统过渡计划》。保守派的总统是谁我们知道，懂王嘛。那过渡是什么意思呢？就是把联邦雇员统统裁掉，换成忠于MAGA的懂家军，最终实现三权分立格局朝行政独尊的方向演化，也就是雅文所憧憬的当代君主制。

由于这个想法过于激进，懂王只能跟它保持距离，但不要忘记，他身边有一个人叫JD Vance。80后的万斯是懂王竞选的副手，如果懂王胜选，他就是副总统。万斯出身于典型的穷人家庭，身边全是酒精、毒品和暴力，他最亲的外婆，有次一气之下，给外公满身淋油，差点把他给点了。

从当初贱如尘泥，到如今一人之下，万斯的崛起堪称奇迹。但一切奇迹，归结下来都是因果关系。究竟是什么关系，让加州键盘侠雅文跟铁锈带凤凰男万斯做了朋友，并成为了他政治哲学上的领路人？请允许我先卖个关子，开启另一段叙述。

让资本主义加速！

2010年，上海世博会提出城市让生活更美好。一个隐居上海的英国学者穿梭在魔都大街小巷，最终写下一本奇书《2010上海世博指南》。里面不光有展会信息，更多的是文化研究，和对于现代性的思考。他一面怀古伤今，认为伦敦水晶宫和巴黎埃菲尔铁塔这种世博遗迹，象征着西方已经告别了激情年代，一面高度赞赏中国的发展速度。

他认为中国最有希望引领人类告别西方启蒙运动带来的、1.0版本的现代性，创造出2.0版本的现代性，因为最好地做到了马资融合，成为了全世界最伟大的发动机。这种赞赏归根结底，不来自对中国改善民生的肯定，而来自对速度和运动的抽象崇拜，认为人类的未来属于科技与狠活。

套用《三体》里维德的名言，他的主张可以概括为，加速，加速，不择手段地加速。这位就是加速主义哲学家尼克·兰德。要理解兰德，必须回到第一个加速主义者卡尔·马克思。马克思严厉地批判自由贸易，但他却支持自由贸易，因为自由贸易能使无产阶级和资产阶级间的对立达到顶点，加速社会革命，所以在革命的意义上，他支持自由贸易。也就是说他发现资本主义蕴含着自我毁灭的种子，与其小修小补，不如催化矛盾，让它加速为自己掘墓，这叫以子之矛攻子之盾。

二战之后，资本主义渡过危机，世界革命逐渐进入低潮。但欧洲左翼汇聚了最聪明的那批人，他们得想方设法去解释，资本主义怎么还没崩溃，所以必须另辟蹊径。其中德勒兹和伽塔利用精神分析取代辩证法，写出了《资本主义与精神分裂》，去辨认马克思在自由贸易中发现的那股破坏因素。

他们将其命名为解辖域化（deterritorialization）。简单来说，就是让欲望自由流动，脱离规训，导致社会层级结构失去稳定性。他们认为这是一股原初的，远远早于资本主义的革命力量。如果能借助它，人类就不是简单地否定资本主义，而是要利用资本主义的精神分裂，跨越所谓“没有身体的器官”，去击碎资本主义的迷墙，进入极具创造性的生产阶段。说人话就是，欲使其灭亡，先使其疯狂。

好，再说回兰德。90年代，兰德在英国华威大学教欧陆哲学。他和一帮左翼学者成立了控制论文化研究小组CCRU，他们像赛博朋克版的魏晋名士，整日坐而谈玄，探索科技、资本、和欲望的交集。行为上也比较疯批，嗑药太多分不清现实与幻觉，甚至由于过度沉迷克苏鲁神话，真的跑去印尼苏门答腊召唤远古海兽。

最终，兰德把控制论的反馈机制，跟解辖域化缝合在一起，形成了加速主义，它的核心是一个通过正反馈不断自我激发的过程，这个过程通往终极的自由与解放。你可能会问，这跟我有什么关系？不愧是你，一针见血，就是毫无关系。不但跟你我，跟任何人都毫无关系，如果你觉得应该有点关系，那是人类中心主义作祟，是刍狗妄想天地属于自己。

兰德明确表示，对人类的解放毫无兴趣，唯一在乎的是生产资料的解放（I have no interest in human liberation, or liberation of the human species. I'm interested in liberation of the means of production）。也就是说，去他娘的康德，人不是目的，人无足轻重，技术有自己的目的。

兰德跟愤怒反抗机器的卢德主义者恰好相反，他不是要把人从机器上解绑，而是要让机器再也不受人类束缚，从而彻底咆哮。千禧年前后，兰德挥别过去，奔赴未来，选择在魔都隐居。他形容以前写的东西，都是药味太重的远古乐色，需要整理思想。终于在2013年，两个高强度冲浪的网络生物相见恨晚，隐士兰德读到孟子霉虫，顿感酣畅淋漓。他给雅文的新反动主义起了个帅气的名字：黑暗启蒙（Dark Enlightenment），来逆转启蒙运动造成的伤害，也就是民主政治。

雅文认为民主是人类之癌，兰德则更进一步，他写道，民主不仅迎来了末日，它就是末日本身（...democracy is not merely doomed, it is doom itself. Fleeing it approaches an ultimate imperative），因为民主的根本动力是堕落，是系统性巩固、突出私人之陋恶、怨恨与匮乏，直至达到集体犯罪并全面腐化社会的程度，因此逃离民主是终极的必然。至此，加速与反动终于合流，接下来必须安排人坐到司机的位置上，才能加速倒车。可两方对人类和人民都不感兴趣，派谁去当司机呢？自动驾驶啊，朋友。没错，这股力量就是人工智能。

根据兰德的论断，资本主义和人工智能是一体两面（what appears to humanity as the history of capitalism is an invasion from the future by an artificial intelligent space），只有资本主义才能创造人工智能，也只有人工智能才能提纯资本主义，所以让这个克苏鲁去加速自我生成，自我推动吧。好，既然说到科技领域，咱们再花开两朵，各表一枝。