对比古希腊，它的原子式思维是静态的，总是试图找到最小的、不变的实体构成，这是属于静态的思维。而《周易》六十四卦每一卦由六爻组成，六爻中任何一爻的变化，就使得该卦变成另外一卦，这是希腊原子式的静态思维所没有的。“时”在《周易》中、在中国文明中具有着根本性意义。由此我们能更深层次地理解邓小平区分出社会主义初级阶段的灵活性与政治智慧。既然有初级，未来就可能有中级、高级，但具体是到什么时候，甚至是否一定就要有中级、高级，也如禅宗这一中国化佛教所强调指出的，不能完全堕于字下，而是具有高度的动态灵活性。

中国在现代学习、接受世界社会主义而成就中国社会主义，世界社会主义与中国社会主义二者的关系，是宋明理学所说的“理一分殊“的关系。而今天的中国社会主义之于现在、未来学习中国社会主义的世界各国，同样是理一分殊的关系。也如同当年的中国不能照搬别国的经验一样，其他各国学习中国社会主义，也同样不能照搬中国的经验，而要依据各自文明、历史的特点加以各自的因时因地的转化、创新。

七、中国共产党的三层文明意义：中国共产党是新型的文明型政党，本身也将型塑新文明，进而成为新文明

天安门的“中华人民共和国万岁”与“世界人民大团结万岁”，与中国文明的“治国平天下”的精神具有内在关联。中国共产党一方面坚持其独立自主的民族精神，同时其继承中国文明“天下一家”的思想，使得中国共产党将其共同富裕、共同发展的理念扩展于全球化下的共赢共享，最终将超越西方过去五百年赢者通吃的霸道思维。

“中华人民共和国万岁” “世界人民大团结万岁”。图片来源：人民视觉

中国共产党在第二个一百年全面建成社会主义现代化强国之日，就是中国文明的全面复兴之日，中国进而则延展出面向未来的新文明的想象力。而这首先要深刻中国共产党的文明意义，要突破简单地以政党尤其是套用西方的政党来理解中国共产党而出现各种扞格不通的限制，要以文明来想象中国共产党，中国共产党是新型的文明型政党，本身也将型塑新文明，进而成为新文明，必须意识到中国文明所具有的生长性，这就是中国共产党的文明意义不断深入、延展的三层文明意义。

中国在农业文明时代长期领先于世界，在工业文明时代则落后、挨打而赶超。在工业文明之后最新的数字文明，与中国的农业文明具有高度的契合性。西方工业文明具有对于自然等的巨大破坏性，中国文明因而在对其学习必然存在一些矛盾、抵触、冲突。但数字文明则不一样，中国对于数字化真是如鱼得水，中国在数字化技术的最新发展尤其是5G上，第一次与西方站在差不多的起点上。

数字文明互联互通的思维与中国农业文明的思维具有高度的相通性。中国文明过往是一种农业大国文明，它所具有的“天人相应”文明原理天然地具有整体、循环的思维方式，这在工业文明时代一度被认为是落后的，而在数字文明时代则将重新空前地激发其内在的活力。“天人相应”中最直接的是人与土地、大地、陆地的紧密一体关系，与大地相应的“风土人情”具有文明意涵。

数字化也与中国文明的大一统具有高度的契合性，数字化的技术将使大一统更为彻底化。中国在农业文明时代长期领先于世界，在工业文明时代则落后挨打、奋起赶超，而在数字文明时代则有可能重新领先于世界，从而“回到历史的中国”。这同时也意味着面向未来的新文明想象力，即对于下一个五百年乃至千年的文明想象力。

中国共产党熔铸农业文明、工业文明、数字文明以及生态文明为一体的中国新文明，将会以农业大文明的思维结合数字文明的思维来发展工商业，发展数字经济，并将重建人与土地不可分离的共生关系，这其中也包括人在具体时空中的历史感。这一切涉及新文明的远大抱负，而雄安新区作为千年大计，其未来的文明史意义正在于此。

习近平总书记提醒全党同志，“网络安全和信息化事关党的长期执政，事关国家长治久安，事关经济社会发展和人民群众福祉，过不了互联网这一关，就过不了长期执政这一关”。这一方面是如当年中国共产党第一代领导人毛泽东一样地看到未来的预见性，即看到了数字文明的未来；另一方面也是代表中国共产党人创造新文明的历史文明的自觉意识。从毛泽东到今天新时代中国共产党人始终能预见性地看到未来，而始终能预见性地看到未来则来自己于中国共产党人始终保持初心，初心在百年党史的具体历史中展开，诚所谓“百年大党，其命维新”。

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