【文/观察者网专栏作者 伍麦叶的熏笼精】

近来，巴以局势成了热点，许多人赶紧补习相关历史，结果惊奇地发现一件事：

在四年前，以色列驻联合国大使高举圣经，宣称那就是犹太人拥有巴勒斯坦“土地所有权”的“契约”。

视频截图

中国网友都觉得离了个大谱，立刻援引我国历史上的各种经典，群起嘲讽:

《诗经》有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，我若拿出《诗经》，阁下如何应对？

《史记·五帝本纪》宣称：“帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”那是不是我国也可以拿着《史记》去争耶路撒冷的领土权呀？

上帝的应许之地？问过《山海经》了吗！

更绝的是，有网友请出了洪秀全及《天朝田亩制度》：“鉴于天父上帝失联，天兄耶稣遇害时没留下遗嘱，那么就得听二儿子怎么说。”——然后再运用类似“罗马正统在通辽”式的强行攀扯，得出结论“都听我的”。

中国网友无非是利用幽默表达质疑：要拿经典说事儿，那谁怕谁啊！

然而，这一番嘲讽如果搬到外网上去，各国网友恐怕理解不到其中的幽默，相反会紧张，恼怒，和中国网友气急败坏地“辨经”，甚至焦虑地连夜去查出处，补中国史……

因为，外国网友会认为，中国人是认真的！

西方的中国史观

在我国，少有人注意到，西方在近代编造了一套完整的“中国史观”，其核心信条正是：

从中国在古远时代“出现”以来，中国人就坚信，中国对整个宇宙拥有君权，全世界都置于以中国皇帝为顶尖的朝贡体系之内，一切其他国家及统治者都是中国的臣属，因此各国统治者在蒙恩准的情况之下，必须来给中国皇帝磕头。在中国人的观念系统里，中国为君，其他国家为臣，是宇宙（universe）秩序的一环。由此，中国人建立了自成一家的“普世（universal ）原则”与“普世秩序”。

这套荒谬史观的作俑者当然是汉学家们，但在西方世界深深植入精英群体的意识里，极少有人能完全摆脱影响。基辛格《论中国》与艾利森《注定一战——中美能避免修昔底德陷阱吗？》都是典型的例子，两位作者一本正经，对他们讲述的“中国史”毫不怀疑。

这一套史观里面充满误译的概念，如中国翻译成“中央王国”甚至“中央帝国”，天翻译成“上帝”（Heaven，该词一般意为天堂、天国，但如果首字母h大写，则意为上帝），于是天子翻译成“上帝的儿子”，天命翻译成“上帝的责任委任状”（Mandate of Heaven，西方各路人才永远敬畏地采用首字母大写），天朝翻译成天国王朝（Celestial Dynasty）、天国王国（Celestial Kingdom）或者天国帝国（Celestial Empire）。——对这套伪史观，我称之为中央王国论。

基辛格的《论中国》提到，1863年，在清朝输掉了第二次鸦片战争之后，中国的皇帝给美国的林肯总统写了一封信。其时是同治小皇帝在位（1861-1875），那一年他才七岁，由东太后与西太后垂帘听政。那封“信”的中文原文为：

“朕承天命，抚有四海，视中国和异邦为一家，彼此无异也。”

固然是妄语，愚昧可笑，可是，《论中国》中的英文译文却是：

“（朕）敬畏地，由上帝获得委命，统治（rule）宇宙，我们(朕)把中央帝国(Middle Empire)与外边的各个国家视为组成了一个家庭，没有任何隔异。”

这样的一套中国史观当然很吓人，怎么还有这么狂妄的民族！

亨利·基辛格（图片来源：网络）

近年，西方大肆鼓吹中国威胁论，其中一个流派就是疯狂推销中央王国论，在其基础上展开地缘政治、文明冲突之类的“分析”。2017年，一位美国大报编辑就出版了《诸天堂之下的一切事务（歪译“普天之下”）——往昔如何帮助中国形成其对全球性强权的追求》（Howard W. French，Everything Under the Heavens：How the Past Helps Shape China’s Push for Global Power），扉页不仅列上了“普天之下”那四句诗的歪译，还列了如下孔子的话：

“对那些不肯臣服的远方之人，必须建立模式和善德以吸引他们。”

孔子都被用于渲染中国威胁论了。

“停滞帝国”的真实含义

中央王国论有一项核心内容:

西方人把从黄帝起的五帝都算成“皇帝”，然后建立了一项虚构的观念：中国从一出现起就是一个帝国，并且几千年来始终都是同一个帝国——“中华帝国”，那一本质从来没有丝毫改变。

西方人关于中华帝国的僵死印象严重到何等地步呢，《南京大屠杀》的作者、美国华裔学者张纯如在其1996年出版的《蚕丝：钱学森传》里写道：

“北京……在长达三千年的时间里，它是国家的政治中心。”

英国作者保罗·斯特拉森在2020年出版的通俗读物《引领世界的十座城市》（Paul Atrathern, Ten Cities that Led the World）中也道是：

“在中国的几乎全部历史上，北京都是它的都城。”

几千年不变的帝国，连同几千年不变的首都，以及几千年不变的一切，这就是西方精英心目中的中国。

这项谬误连向另一项更恶劣的谬误：

中国人自古至今，其思想是从来没有改变的，并且，中国人也绝对不可能在思想上有所改变。

按该种史观，我们在今天尽管造出了空间站和高铁，但在思想上仍然和周代时一样。其中的关键在于，在我们脑子里绝对不可能改变的观念之一，就是朝贡体系及其代表的普世原则。

马戈尔尼使团画师笔下的“天子仪仗”（图片来源：网络）

可是，中国网友拿出《山海经》等典籍来幽默，恰恰是默认存在着一项共识，那就是人类的认识是不断进步的，古人的一切判断都是基于当时的具体历史境况，基于当时的认识能力和知识水平。时过境迁，拿过时的判断套用到今天的事务上，是耍赖。所以，中国网友嘲笑的恰恰是拿一千多年前的思想来为今天的行为背书。

这，就看出新中国的人民与世界上很多人的深刻区别了，我们已经习惯于历史唯物主义和辩证唯物主义，但是，即使在所谓全球化的时代，包括西方发达世界，很多人仍然困在唯心主义之中。也就是说，我们以为的共识，在很多人那里，并不存在。

这种思想基础的鸿沟让中国网民无法理解那位以色列大使对经文的引用：

“我要与你并你世世代代的后裔竖立我的约……我要将你现在寄居的地，即迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业。”

很多网友去搜历史，发现迦南之地最初的居民据说是迦南人，就觉得那位大使的理直气壮站不住。

实际上大使理论的基础在于：

第一，承认上帝存在，而且还是个万能的上帝；

第二，立约的概念在亚伯拉罕三教里特别重要；

第三，上帝的意旨是不可改变的，绝对会应验的，也是神秘的，凡人无法理解。

按照一神教的观念，迦南以前和后来由谁居住不重要，世上有多少比圣经更古老的典籍也不重要，唯一有意义的只有一点，那就是上帝和以色列人立了约，把那片土地许给了他们。

同时，上帝的意旨是不可改变的，其包含的一层意思为，上帝一旦形成某种意旨，那就绝对不会改变了。所以，不管以色列人做什么，有什么经历，那个约都是不会改变的。这也就是今天的以色列人在加沙什么都敢干的底气所在。

我国网友按照理性思维，试图根据历史的脉络进行梳理，但这类讨论在以色列的主流群体那里是没有意义的。

反之，我们也很难理解“立约”在信徒心中的绝对权威。有一部英国良心影片《审问上帝》（ God on Trial ），在今天的情况下尤其值得我们去看，了解西方人的思想状态。影片表现一群集中营里的犹太囚徒自发组成法庭，审判上帝是不是有罪？最后，一位神学权威引用经文，激愤地否定了上帝，也指控了“特选”，其结论为：

“他仍然是上帝，只是不再是我们的上帝，变成了我们的敌人。这就是立约（covenant）发生的变化，他和别人立了新的约。”

一群艺术家试图思考当代悲剧，结果甚至达不到无神论的水平，只能想到，上帝的立场会变，会抛弃信徒，毁了旧约，另立新约。不仅如此，一位年轻的囚徒崩溃了，跪在神学权威面前，问：“那么我们怎么办？”那位权威回答：“我们祈祷。”于是，那位年轻人和其他同伴一边祈祷一边走向了毒气室。

影片截图，集中营里的犹太人在“审判上帝”

可见，在西方，能喊出上帝会毁约已经是石破天惊了。人们在内心深处相信的是，上帝的意旨不会改变。我们要理解固结在西方人脑子里的中央王国论，首先要明白这一点。须知，西方精英眼中的“中央王国论”的内核正是对上帝的信仰:

中华帝国是上帝的造物，也是上帝意旨的体现。