（观察者网讯）

2018年，为了研究伊朗歌舞，伊朗音乐研究者赵卓群前往伊朗采风。一路上，她与伊朗乐队JAVN的成员结下了深厚的友谊，通过自己的走访了解伊朗乐队的生存状况，看到了他们面临的宗教压力和生活压力，也被伊朗人民对于音乐的热情深深打动。

作为博士研究生，赵卓群曾发表伊朗民间音乐研究性论文《跨越融合的音乐交互》，同时担任中央音乐学院教育教学研究项目“英语专业分类教材”编写组成员。为了记录下采风行程中的所见所闻，赵卓群写下五千字的长文，叙述自己所认识的伊朗乐队。

赵卓群

全文如下：

2018年2月15日晚9点半，我来到伊朗的布什尔港的乡村，旁观了一次村民的私人歌舞聚会。

赵卓群 摄

“日本人？”一位中年大叔在人群中发现了我面孔的异样，凑了过来努力吞吐着英文单词。

“不，我是中国人。”我放下手里的摄像机，冲他笑笑。

“你那么高，应该是日本人！中国人可是很矮的！”

我身高1米73，在伊朗被错认成日本人，已经是第二次了。我无奈的解释，“不是这样的。我们中国人比日本平均身高要高，我的家乡在山东，我们那姑娘170以上很正常。”

周围的人不再跳舞，他们慢慢围过来对我上下打量，一瞬间，我感觉自己不是来自中国的音乐研究者，而是来自中国的大熊猫。

布什尔是伊朗南部波斯湾沿岸的小城，我跟随向导哈桑到其下面的一个小村子采集该地的一段乡村音乐。这里的村民大概是第一次见到“鲜活”的中国人，满脸兴奋，纷纷掏出手机来与我合影，一时间让我受宠若惊。同样的场面也曾发生在伊朗首都德黑兰，但是远没在此夸张。

“嘿，秦（中国人），一五一五！”一个小伙子兴高采烈地冲进人群，怀里抱着一个硕大的电扇。

“看！”他指着电扇上的中文商标，再次大叫：“一五一五！”

我：……

“一五一五呀！你们的！”

我突然反应过来：是“义乌”。我连连点头，“aare ，aare（是的）。”见我能说两句波斯语，人群变得更加热情，争先恐后地围过来，想跟我说点什么。

半分钟后，我的波斯语就不够用了，尴尬地站在那里。一个穿着相对考究、英文尚可的小伙子神神秘秘要走了我的电子邮箱。后来，我收到了他的电邮。他希望我能推荐中国超市和批发市场里最廉价的清仓货渠道给他。他特意强调了“清仓货”。我不由得连连叹气，伊朗人抱怨中国商品质量差是有原因的。批发市场里连卖带送的尾货最得伊朗小贸易商青睐，可想而知，这部分产品质量并不过关。

这时哈桑过来为我解围，他向周围人解释，我是来自中国的音乐家，到布什尔采风，研究这里的歌舞，请大家继续唱跳。我感激地看着他，拿起DV继续录像。主人为我端来茶水和蛋糕，哈桑坐在我旁边拿了我的小本细心帮我记录每个乐段的名称。

哈桑是我所研究的伊朗乐队JAVN的成员。JAVN在布什尔以至伊朗全国都非常有名，参加过不少世界音乐节，也曾多次来中国演出。最近两年因为研究的关系，由我负责接待，也曾一起合作演奏。我的学术论文《跨越融合的音乐交互》就是以JAVN为研究对象。

JAVN所代表的是环波斯湾港口音乐——Bandari。这种音乐风格不仅局限于伊朗布什尔，还存在于各波斯湾沿岸的各个国家和地区。传统的Bandari乐队以声乐为主，伴奏乐器有波斯风笛Neyanban、乌德琴，以及通巴克鼓、达卡不卡鼓等打击乐器。而JAVN乐队审时度势，在传统乐队的基础上加入很多流行元素，如电贝司、电吉他等等，音乐形式也更活泼多元。

与我们想象的有经纪公司的乐队不同，JAVN虽然名声在外，但是还是小作坊的经营模式。这也是伊朗大部分乐队的生存现状。演出邀请方与乐队队长谈好演出酬劳，队长私下按比例分给乐手。队长与乐队成员之间没有合同束缚，队员按演出场次数拿钱。其薪酬与乐手资历有关，年轻的乌德琴手普通演出收入约为40美元，专场音乐会则在200美元左右。乐队成员除了在JAVN演出，也可以去别的乐队帮忙。但是其他乐队的薪酬远远没有JAVN可观，基本在20美元左右。