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保尔：西方为什么一边妖魔化蒙古人，一边崇拜元朝？
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保尔历史学博士，自由撰稿人
恐惧与敬仰并存
对于外国人创作，并且涉及中国古代历史的文艺作品，中国观众常常有“这根本不是中国”的批评，曾经的《花木兰》如此，如今的《图兰朵》更甚。之所以会出现这种情况，很大程度上缘于外国人眼中的“中国故事”，与中国人的历史认知存在很大的差异。
《图兰朵》的原始作品渊源于短篇故事《卡拉夫和中国公主的故事》，作者对这位中国公主，以及相关人物描绘，完全建立于欧洲人对蒙古、元朝的理解之上，而这种理解，首先源自于蒙古人带来的冲击。
如果蒙古第一次西征毁灭中亚城市，西欧还只是略有传闻，那么在第二次西征时，基辅、莫斯科等东欧城市的陷落，则给西欧带去了关于蒙古人的可怕描述。后来的第三次西征，虽然与欧洲没有直接关系，但伊斯兰文明几乎被摧毁的事实，足以让欧洲的封建主们不寒而栗。
在中华帝国的历史上，蒙元占据的时间并不长，但对于欧洲人来说，蒙古带给他们的冲击力却远超汉唐宋明。蒙古军队的恐怖屠杀，让沉浸在宗教中的欧洲人想起了“上帝之鞭”，蒙古二次西征也被欧洲人称作“上帝的惩罚”，以至于东欧联军与蒙古军队的战场都有了特殊的名字——“上帝选择的地方”。
被妖魔化的蒙古军队在很长一段时间，成为欧洲人挥之不去的阴影，甚至成了魔鬼撒旦的化身。“恐怖”成了欧洲人对蒙古，乃至于对东方文明的最直观印象。
《元世祖出猎图》
然而，人类文明总是有着对强者的崇拜，蒙古西征固然给被征服地区带来了无穷无尽的困难，但其释放的强大能量，又不能不让后人赞叹。基督教传统对于苦难、罪过有着别样于中华文化的理解，更促成了欧洲人对蒙古认识的转变。
随着时间的流失，对蒙古军队的恐惧逐渐散去，反而是蒙元帝国的辉煌壮丽随着丝绸之路的商队传到了欧洲，此种情形下，曾经带给欧洲以苦难的蒙元帝国，又具有了新的特质。
作为欧洲人认识中国、了解中国最重要的读物之一，《马可波罗行纪》毫不掩饰地称元世祖忽必烈为世界上最强大的君主。书中更是连篇累牍地描述了元朝的强大、繁荣与富庶，给欧洲人留下了深刻的印象。游记的内容当然真真假假，但当时的欧洲人大多无暇辨别，在蒙元帝国的无限光芒下，欧洲人开始对蒙古产生了特殊的敬仰之情。
比如“鞑靼”这个词，曾经是魔鬼撒旦的代名词。而在后来，却具有了一丝特殊的寓意。文艺复兴时期的名流但丁、薄伽丘用“鞑靼绸”、“鞑靼布”来指代精美的布料。英格兰国王爱德华三世特别要求，吊袜带要染成鞑靼蓝。显然，此时的“鞑靼”，已经成了一个具有高等级象征的词汇。
这种具有敬仰的蒙古情怀，也渗透到了文学家的笔下。比如18世纪英国诗人柯尔律治的作品《忽必烈汗》，以“宫殿”、“少女”和“大汗忽必烈”为要点，用诗人对蒙元帝国的想象，以及他对于东方元素的理解，将宏大肃穆的元朝宫殿描绘成了人间的伊甸乐园。《图兰朵》的创作时间虽然更晚，但其文化根源并未脱离于西方对蒙古的传统认知。怀揣着对蒙元帝国的恐惧与敬畏，笼罩在神秘恐怖的氛围下，欧洲人创作的艺术作品自然迥异于中国人认知的历史世界。
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吴立群
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