【文/观察者网专栏作者 保尔】

中华文明源远流长，从史书中记载的“夏”开始，迄今已有四千余年的历史。其实，中华文明的长度远不止于此，在进入王国时代之前，必然存在相当长的“邦国时代”，只是由于文字记载太过有限，我们很难知道更多、更久的故事。

近代以来，考古学提供了新的材料，帮助人们认识史前文明。在过去的一百年里，中华大地上发现了许多重要的文明遗址，位于河南的仰韶，就是其中极为重要的一个。

仰韶遗址至少有两大意义，首先，中国现代考古学诞生于此，这里有着“中国现代考古学圣地”的美誉；其次，首次证明了中国存在发达的史前文化。

让很多人想不到的是，这个中国现代考古学的诞生地其实是外国人挖开的，而且在发现之初，仰韶差一点颠覆了中华文明的源头。其中的缘由和故事，正是本文想要与读者分享的。

安特生与仰韶文化西来说

最早发掘并研究仰韶遗址的，是瑞典人安特生。按照音译，他的名字应该是约翰•贡纳尔•安德松，安特生是中文名字。此人虽然在考古学享有盛名，但他的本职却是一位地质学家，能够来到中国也是出于地质学的原因。

袁世凯掌握政权之后，北洋政府有意发展工业，但当时国内铁矿、煤矿资源都比较有限，急需勘探矿藏。自晚清以来，中国吃尽了西方列强的亏，这一次找勘探专家尤其谨慎。

在当时的西方国家中，瑞典是少数几个没怎么欺负过中国，而且科技水平还不错的，于是在丁文江的建议下，北洋政府向时任瑞典国家地质调查所所长的安特生发去聘书，请他来华勘探。

安特生（资料图）

安特生欣然接受了这份万里之外的邀请，不只是出于优厚的待遇，还源自其个人爱好：考古。安特生来到中国之后，一边开展工作，一边收集古物、发掘遗址，倒也是两不耽误。短短几年时间，他就找了好几处铁矿，得到了北洋政府的嘉奖，袁世凯还亲自接见了他。此外，他还在北京、山西等地采集化石、尝试发掘，这其中就包括后来闻名世界的北京周口店遗址。

由于工作成绩突出，安特生得到了北洋政府的重视，这为他搜集古物提供了更多的便利。1920年底，安特生的助手从河南回到北京，带回了一批石斧、石刀，以及各色各样的石器。安特生慧眼识宝，看出这些东西不是平凡之物，随即顺藤摸瓜，锁定了石器的来源：河南渑池县仰韶村。

第二年，安特生来到仰韶村，更加确信这里埋藏着重要的史前遗址。当年秋天，在北洋政府的保护下，安特生开始了他在仰韶的发掘。中国现代考古学由此正式起步，至今整整一百年，仰韶文化也自此解开面纱。

安特生采用开探沟的方法，在仰韶村开展了两个月的发掘。他不是专业的考古学家，这次发掘也很难称得上是全面且细致，甚至不太科学。但即便如此，考古获得的丰富发现已经可以证明，这是一处从未出现于文字记载，并且在时间上早于夏朝的文明遗址。

如何解释这个未曾见于史书的遗址？这个文化从哪里来？又会到哪里去？安特生以他在仰韶发现的彩陶为重点，将其与西亚、中亚发现的彩陶对比，认为具有相似性。

仰韶文化彩陶几何纹盆，图自故宫博物院。

据此，安特生猜测，仰韶彩陶文化可能是从西亚传播来的。1923年，安特生发表了《中华远古文化》的报告，提出了“西来说”的想法。

为了证明自己提出的“西来说”，安特生从河南启程向西，探寻彩陶的传播之路。他在陕西、甘肃、青海等地开展调查研究与考古发掘，果然发现了具有彩陶的史前文明。

这样一来，安特生更加坚信自己对仰韶文化来源的判断。在1925年，他发表了《甘肃考古记》，总结了自己的考古发现，将甘肃发现的史前文化分为六期，认为这些史前文化层层推进，不断向东传播，最终催生了仰韶文化。

安特生及其助手1924年6月发掘齐家坪遗址（资料图），图自“民族日报”。

由于仰韶地处华夏文明核心区，且时间上早于夏商周，因此安特生提出的“仰韶文化西来说”进一步扩展，就构成了“中国文化西来说”。

西来说的终结

早在安特生之前，李希霍芬等西方学者就提出，中国人是从中亚迁移而来的。安特生的研究，用考古材料论证了“中华文明西来说”，因此一经抛出，就引起了中外学者的高度关注。

李希霍芬（资料图）

有个叫傅兰克的德国汉学家备受鼓舞，认为安特生的发现彻底结束了中国文明土生土长的教条错误。他还断言，这只是一个开始，将来还会有更多的证据证明“西来说”。

不过，也并非所有学者都支持安特生的观点。早在安特生发现仰韶彩陶之初，与之交流的德国考古学家施密特就认为，仰韶的陶器与西亚陶器虽然看起来有相似之处，但仔细比较工艺、色泽、打磨，都存在差异，二者是否存在关联性，还值得商榷。

在当时的技术条件下，更深入的分析很难开展，微弱的质疑声音很快被支持者所掩盖。在“仰韶西来说”提出的最初十年，西方学界主流观点很支持安特生。