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保尔:整治民间宗教暗网,雍正高明在哪里?
【文/观察者网专栏作者 保尔】
明朝万历年间,大学士王锡爵与来访的顾宪成谈起了一件怪事:“庙堂所是,外人必以为非;庙堂所非,外人必以为是。”顾宪成却回答道,社会上也有一件怪事:“外人所是,庙堂必以为非;外人所非,庙堂必以为是。”显然,即便是在号称盛世的万历前期,官府与社会的关系也不那么和谐。
事实上,王锡爵和顾宪成所言的“外人”,主要是指受过教育,大多数还有功名在身的地方精英,在这些文化士绅之下,还有人数更多、范围也更广的普通百姓。
在古代,基层老百姓的活动空间并不大,很多人可能一辈子连县太爷都没亲眼见过,想让他们与官府保持一致,实在不是一件容易的事情。
在晚明,社会上的“外人”凝聚成伙,成为“党人”,最著名的当属东林党。在百姓生活的基层社会,同样也有群体组织,但这些组织未必能得到官方的认可。于是,不少民间组织或转入地下,或本就生于地下,成为了见不得光的“暗网”。
为什么会有这些地下组织?他们是以何种形式存在的?又具有什么样的社会影响?这些问题值得一谈。
皇权不下县?
在传统时代,最低级别的国家机构是县,所以有“皇权不下县”的说法。但学者普遍认为,皇权不仅能够“下县”,而且很早就重视如何“下县”。
比如热衷于创设制度的朱元璋,在建立明朝之初就非常重视对民间的控制。朱元璋在全国范围内大力推广乡饮酒礼,希望以此建立长幼有序、秩序整齐的基层社会。清朝皇帝也是如此,康熙皇帝亲自颁行《圣谕十六条》,雍正皇帝大力推广《圣谕广训》,都是力求将治国理念贯彻到基层民间。
朱元璋像
不过,官府的衙门毕竟只设到县一级,治理基层归根结底只能仰赖于社会组织,最为常见的是保甲与里甲。里甲的主要职能是催征赋税、编查土地。保甲则重在地方治安、稽查户口。在明清时期,保甲逐渐取代里甲,其组织虽然源于基层,并由民众自治,看似身处官府之外,但事实上成为国家统治地方的重要工具,与官府有着密切的联系。
一些看似不具有官方性质的基层组织,事实上也和官府有着千丝万缕的关系。比如社学,就职能而言,这是民间自发建立,用于推广文教、普及教育的文化机构。但事实上,社学往往由地方政府兴办,而且是在中央政府的督促之下兴办的。出身贫寒的朱元璋就格外重视社学,建国之后一再下令地方兴办学校。
这些功能性的社会组织之外,还有一类组织不容忽视,那就是宗教。
明清时期散布于民间的宗教非常复杂,佛教、道教、伊斯兰教等传统信仰皆有流传。国家对这些宗教有一整套的管理体制,王朝统治集团也有尊奉宗教的传统,甚至不乏沉迷宗教的皇帝,比如热衷于道教的明世宗嘉靖皇帝。这些为官方所认可,受官方管理与监督的宗教早已被皇权驯服,不值得统治者再多加小心。
还有诸如黄大仙、狐大仙之类的民间信仰,不少被官方定性为淫祀,明清政府多将其视作陋俗,虽然有思想正统的地方官禁绝淫祀,但更多的情况下,还是听之任之。
还有一类宗教,并未得到国家的认可,却具有群众基础和内部组织,往往活动于地下,具有秘密宗教的性质。国家对这些宗教持有高度警惕,它们往往被称为邪教,比如著名的白莲教。这种秘密宗教影响下的社会群体,脱离于官府的控制范围之外,成为决定官府之外的世界是否稳定的关键。
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吴立群 
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