我给大家介绍一下马丁·贝尔纳关于古希腊的著作，他的主要观点认为，古希腊的政治制度、科学、哲学和宗教，并不是原创的，而是源于亚洲近东的希伯来文化、腓尼基文化和非洲的埃及文化，特别是古埃及文明。古埃及在欧洲人眼里就是东方文化。

18世纪以来，由于欧洲的崛起，种族主义要素开始抬头。由此，古希腊文明开始被描绘为欧洲雅利安人的文化先驱。贝尔纳的这一观点，在西方学界引起了争议，巨大的争议。这本颠覆性的作品，后来获得了1990年的美国图书奖。

贝尔纳教授追溯了欧洲学者从18世纪后期到19世纪初期，重新塑造古希腊，进而将古希腊塑造为自身欧洲身份的历史过程。当时的欧洲学者，迅速地把古希腊提升为欧洲文明的发源地，标志为所谓民主制度和科学理性。

雅典学院  图片来源：维基百科

真实的历史是什么样呢？贝尔纳教授这样解释，他说古希腊人没有把自己看作是欧洲人。无论是语言、人种，还是血缘都表明，古希腊人和欧洲雅利安人没有关系。贝尔纳还认为，古希腊人在文化上与东方的关系更加密切，甚至可以被看作是东方的一部分。他还指出，古希腊的科学成就大多数应该归功于古埃及，直到后来才被重新塑造为与东方没有关系的所谓“雅利安模式”，并推演出“理性的欧洲和非理性的东方，民主的欧洲和专制的东方”。

这个观点引起巨大争议是可以理解的，我想这种争议还会持续下去。

我个人认为，贝尔纳至少揭示了一个事实，就是古希腊文明的来源是多样性的。他至少纠正了一个错误，就是欧洲的史学界，特别是德国的新古典主义学者，有意识地把古希腊文明雅利安化，即所谓高贵的希腊人创立了独特的、近乎神圣的古希腊文明，只有欧洲或者西方把它给继承下来了。这个观点是经不起历史检验的。

中国学者钱穆曾经把古希腊文明和古罗马文明与中华文明作过一个比较。他是这样说的，古希腊是有民无国，也就是说古希腊从来没有形成统一的国家，只是一批松散的城邦，大大小小都有，小的可能就上千人，多的十来万。

古罗马是有国无民，就是说罗马帝国常年征战，疆域很大，最大的时候与中国的西汉规模差不多。但在国家治理上，古罗马始终没有像秦汉时期的中国那样把自己疆域内的人口真正地整合起来。到了公元五世纪，因为经济衰败，政治动荡，日耳曼游牧民族入侵等等，最终走向解体。

相比之下，钱穆认为古代中国是有国有民，秦始皇统一中国实现了“书同文、车同轨”，统一了度量衡，推行了郡县制。坦率讲，这是今天欧盟梦寐以求的。但我觉得欧洲恐怕永远做不到这一点，因为欧洲文化里统一的基因少了些。

今天中国崛起了，我们已经进入第四次工业革命，我们可以更为真切地感受到中国这种大一统的国家，或者文明型国家的崛起，给我们带来的巨大好处。无论是人口规模带来的市场规模，地域规模带来的这种全方位的地缘辐射力，还是悠久传统带来的定力和智慧，以及文化丰富带来的精彩和恢宏。坦率地说，很多国家都非常羡慕。

美籍日裔学者福山，他曾经提出“历史终结论”，这肯定是错的。但是他在后来的《政治秩序的起源》一书中提出一个观点，我觉得是对的。他说如果统一的、中立的中央政府，是现代国家的标志的话，那么中国是世界上最早的现代国家。

福山认为，中国在战国后期已经建立了现代意义上的国家政权，它的基本标准就是统一和理性化的官僚制度，官员升迁依靠的是能力，而不是欧洲历史上长期实行的世袭制。福山说，我们今天所理解的一些现代国家的要素，在公元前三世纪的中国就存在了，这比欧洲早了1800年。他还说秦代中国的官僚政府，比罗马的公共行政机构更加系统化，中国人口受到统一规则管辖的比例远远高于罗马。我觉得福山的这个解释是客观的，某种意义上也是对”西方中心论”的一种解构。

秦朝兵马俑，常备军被认为是现代国家的一大标志  图片来源：IC photo

下面我给大家简单介绍一下约翰·霍布森的专著《西方文明的东方起源》，它对“西方中心论”的解构也是蛮有分量的。他认为西方世界实际上曾经经历过“被东方化的西方”。

欧洲主流观点认为，文艺复兴主要指的是对古希腊各种经典著作的再发现，从而开始了一场文艺复兴，使欧洲走出了漫长的中世纪。但霍布森通过他的著作揭示了一个简单的事实，就是欧洲发动十字军东征，打到今天的小亚细亚一代，突然发现了大量的、已经翻译成阿拉伯文的古希腊文献，包括亚里士多德的著作，包括其他著名的哲学家的著作，然后就把这些文献从阿拉伯文又翻译成了拉丁文或者希伯来文。

换言之，古希腊文明本来已经销声匿迹了，多亏了中东的阿拉伯国家保存了古希腊的这些典籍，后来经过上百年的翻译运动，才使欧洲衔接上了已经消声匿迹的古希腊文明，甚至古罗马文明，使欧洲最终得以走出漫长的黑暗时期。

在这个过程中，霍布森认为古希腊文明和古罗马文明本身也都包含了许多东方元素。实际上任何一个严肃的历史学家都知道这个事实，就是阿拉伯人保存了古希腊的典籍。但是由于种种原因，西方的史学家或者主流史学家很少提及这些事实，就像他们也很少提及欧洲启蒙运动中中国文化发挥的作用、中国哲学发挥的作用。

霍布森还提了一个观点，在公元七世纪之后，伊斯兰教的势力迅速扩大，整个地中海成了穆斯林世界的一个内湖，西欧成了亚非全球经济中的一个部分。伊斯兰世界对欧洲的发展实际上产生了强大的影响。