殷之光：耶路撒冷与世界帝国的历史往复

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殷之光：耶路撒冷与世界帝国的历史往复
- 殷之光英国剑桥大学博士，埃克塞特大学讲师
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2018-05-18 08:28:29 字号：A- A A+ 来源：经略网刊

关键字: 耶路撒冷历史耶路撒冷美国使馆以色列美国关系

2017年12月6日，距离英国埃及远征军占领耶路撒冷一百周年纪念日仅差三天，美国总统唐纳德·特朗普在白宫宣布，要将美国驻以色列大使馆迁至耶路撒冷。在其讲话中，特朗普称“耶路撒冷不仅仅是三个伟大宗教的心脏，它如今更是世界上最成功的民主国家之一的心脏”。

正如一百年前英帝国将耶路撒冷视为“东西间交往”的圣地一样，特朗普也为我们描绘了一座“由以色列人民”历经70年建造起来的“容纳犹太人、穆斯林与基督徒自由生活和信仰”的耶路撒冷。特朗普表示，我们所做的一切“都是在期盼和平”，这是“每一个人类灵魂的普遍渴望”。而今天美国将使馆迁至耶路撒冷的决定，则更加表明其政府“长久致力于创造该地区和平与安全的决心”。

最后，他表示，希望该地区的所有政治与宗教领袖；以色列与巴勒斯坦人；犹太教徒、基督徒以及穆斯林们都与美国携手，共同“参与到这一谋求和平的伟大征程”之中。

民众举行集会抗议美国承认耶路撒冷为以色列首都。

关于耶路撒冷，我们已经非常熟悉那些从治理术角度出发，对“外交政策”的种种讨论。但是我们对作为“上帝之城”的耶路撒冷究竟在西方世界帝国的普遍性秩序想象中扮演怎样的角色却知之甚少。更进一步地，我们也很少追问那些围绕着耶路撒冷而展开的一系列神圣叙事又对帝国的世界想象、乃至帝国的治理本身起着怎样的作用。

然而，倘若不去理解帝国的道德普遍主义叙事，我们便无法真正理解帝国主义的霸权机理，更无法在帝国的世界秩序与历史中实现真正的自我救赎。这种对帝国“世界观”的考察可能还可以帮助我们理解普通人对帝国、对帝国秩序的认知与想象。而这种想象则使得每一个人同帝国道德世界秩序产生了辩证联系。在中国革命历史中，这种辩证关系被表述为“认识世界”与“改造世界”的关系，这也体现了革命对塑造个体主观意志的特别强调。

重新回到1917年的那个时刻。帝国的文化机器不遗余力地向帝国的臣民们宣传“解放耶路撒冷”所带来的荣耀。这种荣耀感也充斥了帝国道德叙事的各个角落。

在一则英国埃及远征军的征兵广告中，两个有说有笑，雄赳赳气昂昂的白人士兵走在一群列队欢迎他们的穆斯林面前。对普通人来说，最容易体现帝国存在感的治理行动是征兵。帝国的军队是帝国治理的保证。来自帝国四处的各色人种通过服役以及帝国对外战争，同帝国这个“想象的共同体”发生了最真切的联系。

恰是这种极具东方主义与霸权色彩的视角，却直接向大英帝国各个角落的普通人们传递了这样一个故事：帝国就是世界，是历史本身。帝国所做的一切实际上是把文明世界带给其他那些还没有被这个故事照耀到的地方。这种具有浓厚福音主义（Evangelicalism）的叙事将殖民转化为了一种道德义务，是一种天赐的“文明化”全人类的历史义务。

除此之外，征兵还将这种道德义务与个人得失联系在了一起。它告诉人们，加入到帝国的事业中还能满足个体的欲望。海报上的标语写道：参军，我们一起去看世界（Jointhe Army and see the world）。对于浪漫的年轻人，这无疑是一个有效的动员手段。在这个逻辑上，我们再看今天特朗普“让美国再次伟大”的口号，似乎也并未偏离这种帝国主义的叙事逻辑。

对所有学过国际关系史的人来说，19世纪以来的“世界秩序”遵循这样一个基辛格在《大外交》中所描述的历史脉络，即从维也纳体系（Congress of Vienna）到第一次世界大战之后的国际联盟，再到第二次世界大战后的联合国。在这条线索中，国际体系的形成仅仅与少数政治精英相关。这些人不仅仅负责制定了“大国”的秩序，也代表各个大国强权，制定了世界秩序。在这个叙事里，国际秩序与国内政治秩序的逻辑一样，是寡头的游戏。非但与普通人无关，也与小国无关。这一般被视为国际关系里的现实主义理论。

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标签以色列耶路撒冷历史
- 原标题：新的旧世界：耶路撒冷与世界帝国的历史往复
- 责任编辑:李泠
- 最后更新: 2018-05-18 08:28:29
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