【文/观察者网专栏作者 潘妮妮】

在日韩关系持续不怎么好的当下，优衣库新广告的韩文字幕版本，因为被认为有“影射慰安妇”问题的嫌疑而遭到韩国网友的抵制。

简单来说，就是一句台词“那么久远的事我记不得了。”（I can't remember that far back.）只有在韩国字幕版中被翻译为“80年前的事情我哪记得住啊”。这个独特的措辞实在很接近日本右倾的大众传媒和互联网右翼否定“强征慰安妇问题”的话语框架，也就是以“年纪大”、“相隔时间长”来否定韩国（以及中国）“慰安妇”老人的历史记忆。

优衣库随后因“引起众人不适”而撤下相关广告，但也表示自己“丝毫没在暗示殖民统治……导致大家这么想是我们做得不好，但我们其实没那个意思”。正如各种媒体报道所言，有认为优衣库的韩国“特供”版本确有“猫腻”的，也有认为韩国网友太“敏感”。

笔者由此稍微偏一下题，试图讨论一下，“强征慰安妇”和其它的关于日本侵略、殖民责任的相关主题，除了官方的右翼政治力量和知识精英在着力否认外，也有大量的互联网民间舆论参与其中，构成一股否认历史的力量，同时也成为日韩民间言论对攻的一个核心重点。这在这次优衣库的广告事件中也有所反映。笔者认为其中的一点原因，是日本右翼知识界和舆论在否认“强征慰安妇”问题上使用的话语具有“互联网思维”，将重心放在了调动当代年轻网民情绪上。

以下就此介绍一下当前日本右翼舆论界否认“强征慰安妇行为”的几种话语方式及其形成的逻辑。

众所周知，在日本右翼知识界和舆论界，否认战争罪行和战争责任的言论一直存在，不过在很长的一段时期内，“慰安妇问题”并没有进入讨论的视野。

右翼知识界和舆论界的重点更多地放在“南京大屠杀”问题上，除了在“数字”上下功夫外，否定的重点多集中在政治层面，抨击东京审判的“不公正”，或借对中国的政治制度进行冷战意识形态式的抨击而达到否定“南京大屠杀”的作用。同时，由于美日韩同盟关系的存在，日本也会有意识地注意“盟友”韩国的看法，因此“慰安妇问题”没有在右翼舆论场内成为一个显性的“争议”。

但是，冷战结束之后，到了1990年代中期，所谓的“西方民主国家”的“市民社会”也开始关注南京大屠杀问题——张纯如的《南京大屠杀》（The Rape of Nanking）的写作和传播起到了重要作用——和“强征慰安妇”问题。尤其是“强征慰安妇”问题给（冷战中成长起来的）日本右翼知识和舆论场带来了不小的挑战。这里存在以下原因：

首先，日本的“盟友”，同时也是“西方民主国家”一员的韩国推动了这一主题在国际舆论界的发酵。

其次，对“强征慰安妇”的批判来自日本视野中的“国际舆论界”，不仅有中国和朝鲜，也包括了联合国、“西方民主国家”的政客和“市民团体”。

最后，“慰安妇”议题能够与当今主流的妇女权益议题结合起来，因此与“西方民主社会”主流人群的生活和意识显得不那么疏离，更可能获得情感的共鸣，从而拥有了更强的传播效果。

因此，1990年代中期，“慰安妇问题”给右翼知识与舆论界提出了新的挑战，意味着无法像否定“南京大屠杀”那样，直接挪用冷战的话语框架，而至少要采用更为曲折的表达方式。

2019年9月25日，韩国首尔，众多韩国学生在日本大使馆前举行第1406次“慰安妇问题”例行集会，敦促日本政府道歉。（图/IC photo）

要知道，在冷战环境下，日本从被占领/改造对象转化为“西方”的盟友，作为所谓的“西方（发达）民主国家”的一员，重塑了自我身份的认同，也由此延续了对其他亚洲国家的“优越”性，这也构成了战后右翼能够对中国历史叙述予以居高临下的“批判”的重要精神资源。而第二次安倍内阁在规划国家战略的过程中，积极和平、价值观外交、（建设）自由繁荣之弧等表述也作为关键词被反复提出。

而这样的一种历史定位和战略构想却因为“强征慰安妇”问题被“蒙上阴影”——在部分人看来。毕竟不时会传来各种消息，一会儿是联合国谴责，一会儿是欧美国家某个地方议会通过决议谴责，一会儿是美国某重磅政治家谴责，一会儿是某个美国城市设立慰安妇雕像。这对于高度在意自身的所谓“自由民主”身份，重视“国际观瞻”的日本而言，是相当的“阴影”的。