【文/观察者网专栏作者 孟晖】

通过全面引入唐朝文化，日本直接获得了当时最顶级的文明成果，这在正仓院所藏香料与香器上得到了明显的印证。

在中国，香文化经过了一个舒缓的发展过程，随着对外贸易和文化交流而不断成长，到唐代彻底成熟，至宋而攀上顶峰。日本在7世纪起开始学习唐朝，以彼时彼刻的中国文化武装自身，这就形成了一个有趣的局面，那就是东瀛的宫廷与贵族把唐宋两朝的香文化成果直接“拿来”，于是，这一时期，中国文化与日本文化在这一方面呈现为同步的状态。

公元七世纪日本的大化改新全面引进唐朝制度，奠定了未来日本历史发展方向

自汉以来，优质香料即主要依赖进口，像西亚的苏合油、乳香，南亚的丁香、沉香、檀香、龙脑香等等，都通过陆上与海上贸易来到中国。这一特点恰恰呈现在正仓院宝物中，保留至今的香药包括黄熟香、全浅（栈）香、沉香、薰陆香（即乳香）、白檀、木香、青木香、丁香、香附子，同时也有中国所产的桂心、甘松香、麝香。

不过，由于南亚在交通上更为便利，所以其地出产的沉、檀、龙脑等便在唐宋人的香料消费中成为主力，主要经由中国获得香料的日本，也像镜像一样反映出同样的情况。其中，号称“天下第一香”的“兰阇待”，为一块长1.56米的黄熟香，想来，当年从中南半岛、海南岛乃至东南亚采集到的沉香，不乏如此硕大规格者，但是随着人类的过度采伐，香木资源逐渐遭到破坏，降及明清，便很难再得到这样的大香材了。

唐宋时代，由于南亚的原始香木茂盛，而中国的海上与陆上交通能力都远较前代提高，所以还出现了一种夸张的风气，直接把沉香树、檀香树砍伐下来，截成木材，运到广州、长安等地之后，用于制作生活器什、家具甚至小型建筑。最广为人知的例子无疑是天宝盛世时的沉香亭：“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”（李白《清平调》）

这座亭子似乎是在安史之乱中毁掉了，于是又有了后话，据《旧唐书》，长庆四年（824），“波斯大商李苏沙进沉香亭子材，拾遗李汉谏云；‘沉香为亭子，不异瑶台琼室。’”——胡商主动献殷勤，向唐敬宗进奉了一套足以搭建一座沉香亭子的木材。另外还有记载道是，杨国忠修筑了一所“四香阁”，不仅以沉香木搭建起二层楼阁，还用檀香做栏杆，并用掺有麝香、乳香粉的细白土粉刷墙壁，比皇宫内的沉香亭更高大，也更华丽；宣州观察使杨收则造了一所“白檀香亭子”（《杜阳杂编》）。

实际上，就文献来看，唐宋时，以香料或香木制作各种奢侈器物可谓花样翻新：唐玄宗时，华清池的长汤池（大浴池）内，立有沉香块堆叠成的假山，象征海中的蓬莱三山（《明皇杂录》）；赏赐安禄山的家具中包括长一丈的“贴白檀香床”、“白檀香木细绳床”（《安禄山事迹》）。唐懿宗从法门寺迎佛骨到长安，以金银为宝刹，“刻香檀为飞帘、花槛、瓦木、阶砌之属”（《杜阳杂编》）。此外，尚有沉香佛像、观音像、座椅、饭甑、袈裟纽环，檀香乐器架，等等。

最让人印象深刻的则是，据说五代十国时，南楚国主马希范建造了一座“九龙殿”，殿内八根立柱都围绕着沉香雕成的龙，这些立体的沉香龙高达白尺，向着宝座做出朝拜的姿态，妙的是内部中空，在底座暗藏香炉。每天清晨，先由侍人点起香炉，由龙口吐出缕缕香烟，然后马希范登殿坐到宝座上，以第九只龙自居。

时移世易，关于唐代沉香的奢侈与风华都已经堙灭

时光如烟，往昔的这些奢侈造物都早已湮灭。近年，法门寺地宫出土了描金檀香山（摆设用的假山）的残段、带有檀香木背板的微型铜藻井，从实物的角度证明了唐代以香料、香木制作建筑和器具的风气。然而，可贵的是，正仓院却保留了为数不少以香材为原材料的器具，如沉香木画箱、沉香木面双陆局、沉香金绘木画精妆箱、白檀八角箱，以及带有沉香把的“妆刀子”等等，让我们确切地知道，在唐朝的上层社会，香材制作的日用器物其实相当普及，其中，只有奢华到超乎寻常的顶级品才会见诸记载。也就是说，当唐宋时代，香料、香材做成的小件器物在宫廷和富贵人家随处可见，是塑造生活品质的活跃因素。