如前文所述，基督教的各类活动为族人提供充分的相聚时间，彼此共同合作与进行信仰生活的过程即拉近了彼此距离，也为冲突方在脱离经营情境后进行沟通协商提供了空间。而Gaga中尊重自然，特别是给予自然环境喘息恢复时间的狩猎规范，也被转化为开发旅游项目时充分保护生态，禁止私自改动部落周边生态环境的约定，并形成了“生态即生计”的共识。

2001年，部落制定《司马库斯部落共同经营守则（草案）》，共同经营模式正式走上制度化发展轨道。2003年，部落教会主任牧师雅福.夏德（Yabu- Syat）争取到长老会总会支持，带领部落众位长老共同赴以色列考察集体农场，成为部落共同经营从简单的合作经营走向“共存共生”的契机。雅福牧师常以基督教的爱与包容劝慰族人新来传统的Trunan，定期组织祷告会，带领族人共同为平息纷争祈祷，增强部落的凝聚力。

连台湾媒体也感叹司马库斯实行“社会主义”

随着时间推移，共同经营逐渐形成盈余共享、共同工作、土地共有和共食制度四个部分。其中盈余共享是指福利分配，部落除了给予参加劳动的族人每月16000台币（合人民币3700余元）的补贴外，族人婚丧嫁娶、就学学费、建造新房、失去劳动力后的养老金均有部落全部承担或者部分补助。共同工作是指部落成员凡具备劳动能力的都要参加日常劳动，维持部落经营，即使是头目长老也不例外。土地共有即部落土地、农业资源和旅游观光资源均由部落统一开发，私人不得擅自处置。共食制度则是指每日午餐由部落大食堂统一供应，以减轻各家妇女负担。

为使制度顺利运行，部落成立部落议会，下设总干事，统领人事、工程、卫生福利、农业土地、财务、教育文化、生态环境、研发，以及民宿餐饮9个部门。总干事与9个部门部长从族人中产生，设定任期，任期届满不得连任。所有干部均不脱产，仍然要承担生产劳动。根据笔者调查，目前司马库斯部落95%的族人已经签署协议参加共同经营。参与者中常驻居民占80%，适龄劳动力占40%。随着共同经营制度的成功实施，部落收益逐年上涨，分配给族人的盈余也逐年增加，越来越多年轻人放弃城市生活，重新回到部落，给部落的未来带来生机。

可以看出，“共同经营”模式确实有其“共产主义”的一面，来自大陆的朋友很容易将其与过去的“人民公社”相联系。但事实上，司马库斯部落的共同经营是为了应对市场经济竞争中大资本的觊觎而采取的一种深度联合经营策略，其高度的灵活性和自主性与人民公社僵硬执行生产计划的特征大相径庭。它可能与大陆近几年涌现的南街村、华西村这样的农村集体经济发展样本更接近，但相较之下决策机制要更为民主，发展方向更注重人与自然的和谐共生，更具有可持续性。

第四，精神遗产成为部落文化观光的重要产品。随着部落旅游观光业的升级发展，神木林的单一旅游资源越来越不能满足需求。因此，部落从精神遗产中不断发掘资源，开发新产品，这其中即包括有泰雅族传统的民宿歌舞表演、传统音乐CD、单簧琴等，也包括在地化的基督教圣乐表演。每周六晚上，部落教堂都会邀请游客参加别开生面的“分享会”，部落头目与长老会穿着民族服装，用民族语言讲述部落的历史；教会主日学的孩子们则会表演部落传统歌舞与单簧琴演奏；教会青年团会表演融入泰雅族特色和当代流行音乐特色的各类教会歌曲。种种表演将泰雅传统与基督教信仰有机融合，丰富了部落旅游观光的深度与内涵，增强了部落旅游吸引力。

教堂中的儿童民俗表演

部落认同造成的张力

司马库斯部落的族人将自己部落翻天覆地的改变归因与“上帝的力量”，在部落门口建造巨大牌楼，上书“上帝的部落”。事实上，正是部落民族传统与基督教信仰共同支持下的共同经营模式，帮助部落走出了一条人与人、人与自然和谐共生的发展道路，使“黑暗部落”成为了“上帝部落”，实现了让外人艳羡的“共产主义”生活。

如上文所述，部落的精神财富固然对部落旅游观光业的开发与经济发展起到莫大的支持作用。但是另一方面，一些张力也在不同层面出现。

首先，不愿加入共同经营的两户族人被严重边缘化，生活处于相对困难状况。

第二，随着部落认同不断加深，其与外界的张力也开始凸显。特别是部落与当地林业局之间的矛盾尤为显著。

笔者在当地采访时，无论长老、头目还是部落族人都称自己才是最了解这片土地的人，林业局的所作所为都是在破坏，他们才是真正的“山老鼠”（盗取林地资源者）。林业局在部落上方建筑的一个防灾用的直升机机场也被部落毫不犹豫用作了民宿停车场。此外，部落与尖石乡和新竹县的矛盾也时有发生。笔者上山路上发现，从集镇通往部落的公路有很长一段已经破损。部落族人告诉笔者这些破损已经发生很久，但县政府始终不肯修复。而部落则只愿意修复与部落相近的一部分道路。长此以往，恐怕对司马库斯旅游业的未来并不有利。

司马库斯“国小”

最后，部落的泰雅族认同随着近几年台湾社会整体风气的变化，逐渐上升为“南岛语族”认同。泰雅族人将自己归类为“南岛语族”固然并没有错，但司马库斯的族人却将这个概念与“中华民族”对立起来，认为两者只可选其一。以至于笔者由衷赞叹其美食可称“舌尖上的中国”时，对方却颇为不满，认为这与中国无关。近年来，在部落争取下，部落子弟小学1至3年级的教育也由山下的新光小学转移到部落小学，以从小为部落后代子孙打下部落认同的基础。若任其发展，恐怕问题多多。

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