另一方面，基督教构成了司马库斯部落近现代精神基底的重要组成部分。基督教进入司马库斯部落的历史相对较短。1948年，司马库斯族人余国进巧遇同为泰雅族人的基督教长老会宣教士叶廷昌（Silang-Twalu）牧师，从其手中得到日文版《约翰福音手册》并带回部落。部落族人对其中道理感觉新奇，遂邀请叶牧师进司马库斯布道。就这样，基督教信仰在部落扎根。目前，司马库斯部落的教堂已经传至第五代，主任牧师为亚拉.比呼（Yarah-Pihu）。部落所有族人均信奉基督新教，隶属于台湾基督教长老教会泰雅尔中会。

司马库斯部落教堂

一般来说，基督教作为一种一神宗教信仰，往往被视为具有强烈排他性。但在司马库斯，基督教却和泰雅传统极好的融合，互相强化补充，共同构成了部落精神遗产。具体来说，首先，部落的Utux信仰在基督教内被容忍了下来，祖灵的保佑和帮助被诠释为上帝恩赐与帮助的一种管道。甚至于泰雅族“裂石而生”和大洪水的创世神话，也被与基督教创世纪的故事相结合起来，成为泰雅族人与上帝从起初就有关联的证据。这当然与长老教会从19世纪入台后就一直采取本土化的自由神学主张和宣教策略有关。

第二，Gaga的规范随着台湾社会和经济生活整体的变迁，原本已经不再具有生命力。事实上，在不少平地原住民部落中，Gaga早已被现代资本主义社会中人与人的关系所替代。而在司马库斯，由于所有族人同属一个教会，不仅每周共同参加礼拜，而且也共同组织主日学、家庭聚会、教会节庆等活动，从而继续实践着Gaga中族人彼此之间扶持互助资源共享的规范。

第三，国民党当局大力推动”国语教育“以后，不少原住民本民族语言在年轻一辈中消亡殆尽。反而司马库斯部落由于教会积极推动母语布道，不仅在日常讲道中使用泰雅族语，更帮助泰雅族设计了用罗马字母书写的书面语言，使得部落语言得以保留，更通过主日学的管道让部落子孙都能掌握。

第四，随着越来越多年轻人离开部落接受现代教育和进入职场，部落狩猎传统有消亡危险。教会此时又承担起传授狩猎文化传统的职责，每年寒暑假举办营队，教授青少年制作捕猎工具、追踪猎物、祈祷等的习俗。虽然年轻人并不会因此真的重拾狩猎生活，但通过这种活动，部落的精神传统却得以传承。

就这样，泰雅族传统与基督教信仰在互相扶持下互利共生，构成了司马库斯部落的精神基底。至于社会主义或者共产主义，不难想象，在日本殖民者和国民党当局的威权高压统治下，深处山间的司马库斯部落实际是很难接触到的。

精神遗产与部落开发

“黑色部落”的称呼让司马库斯人倍感耻辱。1980年代，部落开始谋求经济上的发展。如前文所述，香菇种植是部落族人首先想到的方法。不久后，族人又发现种植水果收入不错，于是引进水蜜桃种植技术。然而，由于种种原因，经济作物种植并没能够从根本上扭转部落的窘境。就在此时，部落的精神遗产开始发挥作用，逐步支持部落走上了以“共同经营”为模式的旅游观光业发展道路。而这种模式的产生，是受到部落原始共产主义时期的精神遗产启发，并在部落传统和基督教信仰的双重精神遗产支持下发展而来。

首先，基督教信仰的号召力让司马库斯部落形成发展旅游观光业的共识。1991年，时任邻长曾振川忽然在梦中听到了“上帝的指引”，告诉他司马库斯部落领域内也有所谓“神木林”。

神木林由树龄超过百年的苍天巨木构成，自古是泰雅族人敬奉森林的象征。而到了现代，随着旅游业兴起，神木林成为了重要的旅游资源。果然不久之后，曾振川就带领族人发现了位于司马库斯东南方的神木林。这份“上帝的恩赐”坚定了族人开发旅游业的决心。很快，部落中有两家人家兴建民宿开门营业。1995年，随着山下直通司马库斯的公路竣工，部落旅游业井喷式发展，各家不仅纷纷开办民宿，相配套的餐饮、纪念品销售也应运而生。

奇伟的神木

第二，部落传统启发共同经营（Tnunan）模式。随着旅游观光业的发展，部落中各家之间开始出现贫富分化，特别是从事相同业态，彼此之间的竞争使得部落矛盾迭起。一些家族为了竞争，故意压低房价，挖走其他民宿的客源。另一些则扩大经营规模，挤占别家生存空间。随着竞争日趋激烈，族人彼此之间传统的互惠互换关系，也被现代资本主义的竞争与雇佣关系替代。更有甚者，为了扩大规模，不惜与外来资本洽谈，试图出售部分林地以换取资金进行大规模旅游项目开发。

面对此情此景，部落头目开始呼吁重拾传统，唤醒族人Gaga中关于niqan共同体的Trunan（共存共融共享）部落生活方式。以Gaga规范中“祖先留给我们的东西怎么能卖”信念和“同守禁忌共负罪责”的原则，制止族人出售土地，号召观光从业者签署合作经营协议。1999年，在头目的带领下，有8家族人率先加入共同经营模式。随着该模式不断取得成功，逐渐吸收了部落绝大多数家户。

第三，部落传统与基督教信仰支持共同经营日臻完善。共同经营开始伊始，各家彼此之间矛盾尖锐。根据族人回忆，每每冲突激烈，部落头目和长老苦心调解，总有一家会说“如果不是因为信仰，我决不会同意”而后妥协，而不愿意参加协商的人则会被称为“没有inlugan”（没有良心，一种基督教进入泰雅族部落以后才有的表述）。