保钓运动是辛亥革命精神的延续

换句话说，钓鱼岛仍是争端之岛，而两岸也尚未统一；保钓的现实意义，仍是面对帝国主义的历史遗留。其实日本帝国主义占据台湾时，就将钓鱼岛视为台湾的附属岛屿。但二战后理应限缩领土于四岛的日本，却能依靠另一个帝国主义而继续占有琉球群岛，并将钓鱼岛纳入美日安保的范围。

这种无条理的现状，说明作为台湾的附属岛屿，钓鱼岛在帝国主义者的手中，就意味台湾仍在帝国主义者的势力范围。

所以，从历史意义来看，保钓与台海统一是中国人反帝运动的组成部分，也是辛亥精神的延续，由此可以理解毛泽东与周恩来为什么评价保钓是“海外的五四运动”。但是，历史上参与五四运动的大陆学生，原就有不同来路，后来各自鸣放、各奔前程。而1970年代参与保钓运动的台港学生，也是如此。

老保钓们都认同，当年参与保钓的初心，无不是基于爱国。然而一旦付诸实践，便有落地路线和方法的差别，海外钓运的分裂乃至沉寂，就是这种情况。通观《春雷回想：清华大学图书馆保钓口述文集》可知，当年参与保钓的台湾留学生日后分在三处落地：美国、大陆、台湾，这种空间分布恰恰象征保钓与台海统一涉及两岸三方的历史。

然而，返台老保钓公开从事统运的人却很少，少于当年号称“革新保台”的倾向国民党的留学生，这或许是岛内相关法规与政治气候的限制使然。返台老保钓多从事基层民众与社会教育的活动或组织，那可能是比选举政治更为草根的启蒙工作。但是，台湾义务教育的课纲掌握在他们对立面的当权派手里，这使得他们的活动和理念日趋边缘化，从而处在后继无人的困境。

与当今台湾青年不同，老保钓在台湾接受义务教育时，怀抱了浓厚的中国民族意识，历史学者龚忠武由此肯定蒋介石在台湾实施的民族精神教育。[3]张金銮甚至认为，在1970年代以前，台湾岛内基本上是统派力量占上风，联大2758号决议通过后，统派更是气势如虹。

然而在1979年中美建交时，刚结束文革的大陆忙于改革开放和经济建设，遂暂时搁置台湾问题。台湾问题被搁置，自然就不可能处理好钓鱼岛问题。另一方面，在1980年代以后，随着台湾的本土化和民主化变革，岛上的统派力量则逐渐萎缩。[4]

2014年，台湾600公斤孙中山铜像被套脖拉倒

联大2758号决议在台湾的政治后遗症

也就是说，1970年代以前的赴美留学生，还能从中国人的民族怀抱去接受台湾所禁言的中国现代史和社会主义，这是多数老保钓转向统运的缘故。可1980年代以后，台湾的赴美留学生不再关心统运，反而走向分离主义者居多。

这时候，落地大陆的台湾留学生已在北京成立“台湾同学会”，旨在促进祖国统一。然而因为蒋经国猝逝和大陆情势变化，八十年代台海和平统一的任务功败垂成。[5]

进入九十年代，台湾本地新兴资产阶级全面掌权，在美国进一步宰制台湾政学媒的条件下，两岸再三发生台海危机。面临和统新败，武统条件也未成熟的同时，台湾进入分离主义教改期。

1970年代以前，美国曾是启蒙台湾留学生认同社会主义中国并投入统运的地方；其后在同一个美国，却已无法再唤醒“去中国化”的台湾留学生共襄统运。而且，前者还是在两岸隔绝时期，后者却是两岸开放三通以来。

由此可见，如今台湾拒统或独立意识形成的主要关键，在于中国人身份认同的改造，这是在联大通过2758号决议至1980年代的近二十年内，未能完成台海统一的后遗症──不承认我的中国代表身份，我就不想当中国人了，换个可能承认我的身份来试试──这是台湾“正名”、“入联”的心病来由。

不过台湾人可以想想，在联合国恢复中华人民共和国的合法权利之前，大陆民众与官方是否不承认自己的中国人身份？

身份认同，首先要有个身份。台湾老保钓是以中国人身份在美国认识中国现代史和社会主义，这种身份认同使他们超克政治隔阂，而投身统运。但是，2758号决议以后二十年内，两岸政治隔阂未决。此后，台湾人就遭遇中国人身份的剥离和异化。特别是1990年代以来的三十年，是台湾岛上集体对中国人身份凌迟的历史，其间再无“中国人”出现台湾校园。

近日，台北市光复小学移除蒋介石铜像的桥段，不是为了转型正义、扬弃反共威权，而是中国人身份改造工程的一部分。不过，对于台湾学生来说，辛亥革命、孙中山、蒋介石，已是遥远陌生的图像；遑论毛泽东与民族复兴，已非自家的故事。

由辛亥双十看两岸关系

如此看来，判然可识两岸传承辛亥精神的是与非。

从双方表态和社会氛围来看习近平的辛亥谈话，他坚持“以和平方式实现祖国统一，最符合包括台湾同胞在内的中华民族整体利益”的态度，是站在了历史的高度上。与此相对，蔡英文则坚持“中华民国与中华人民共和国互不隶属”，无论这是否出于美国的授意。

但辛亥双十、创立民国是中国人的事情，关键在于中国人怎么看待日后两岸之间的关系，那是互不隶属？还是改朝换代？是对立？还是继承？辛亥志士已然作古，保钓一代也已老去，即使是一般的看客，也预期纷扰模糊的两岸关系逐渐走向明朗。

虽然成势未必成事，在如平行宇宙的身份认同与政治认同上，在各说各话的心理距离上，成就历史的大事往往需要一桩可遇不可求的小事为契机。可能是选举，可能是误判，可能是走火，可能是说了什么出格的话，……，总之，孙中山将“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。

注释：

[1]庄政：《国父生平与志业》，台北《中央日报》（缩印合订本），第358—359页。

[2]《春雷回想：清华大学图书馆保钓口述文集》，编者：北京清华大学图书馆保钓资料收藏研究中心，2020年6月，第346页。

[3]同注2，第49页。

[4]同注2，第465-466页。

[5]同注2，王中平口述，第376页。

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