案例1：北京郊区，张阿姨，60岁，退休村干部。2007年，为儿子结婚在县城买房。儿子大专毕业，婚后在县城工作，儿媳是幼教老师。2013年，孙女出生后她就到县城帮忙带孙女、做家务，孙女上幼儿园后负责接送。每周五回村里，周日回县城。丈夫已经退休，在村里居住。喜欢结交朋友，有一群年龄差不多的姐妹，但是平时没时间和她们交流，只能周末空闲约在一起逛街或串门，想孙女快点长大就可以回村单住。

案例2：北京郊区，赵大叔，62岁，果农。儿子33岁，本科毕业，在航空公司工作，2014年在北京买房，儿媳与儿子是同事。2014年，孙子出生后妻子就到北京照顾孙子。周末儿子儿媳在家哄孩子，妻子周六中午回村里，尽可能多帮忙干农活，周日晚上回市区。赵大叔冬天农闲偶尔去市区看他们，带上地里种的菜，跟孙子玩一会就当天回村。他说去得不多，“要有自知之明”，不然去多了给儿子添麻烦。

案例3：中部某省，孙阿姨，63岁，农民。丈夫64岁，在附近打零工。女儿30岁，在市里上班。2016年结婚，女婿在市里买了房。2018年外孙出生后去市里带孩子、做饭、做家务，十天左右坐公交车回一次村里。在村里种了6亩水稻和蔬菜，返城时带着在村里买更便宜的面粉和种的菜，一次带40斤面粉可以吃1个多月。每天6点起床做饭，喊女儿女婿起床，吃完饭后洗碗。女儿女婿上班后在家看孩子，推着小孩去超市买菜。中午趁孩子睡觉时做家务、做饭。下午继续哄孩子，晚上不想吃饭就不做饭，小孩到晚上11点睡觉。有时下午五点到小区里转转，和其他带孙子的老人聊天，但是不认识也聊不来。孙阿姨说住在女儿家不如自己家，“金家银家不如自己的穷家”，而且在家更自由、随便一些，村里的同龄人可以说说笑笑。想把外孙女带回村里，但是女儿不同意。平时生活开支是女儿把零用钱放在抽屉里，如果没有了就自己出一点，不好意思主动开口要钱。

案例4：东部某省，李阿姨，48岁，在乡镇开服装店。儿子26岁，在县城工作，2019年刚结婚，儿媳怀孕明年生产，她生孩子后就要关店去县城带孩子，丈夫留在家里打零工、种地。

上述案例中，基本是在大城市郊区或县城，子代进城买房定居，有固定职业和收入来保障在城里生活的稳定状态，为带孩子进城的父代随即成为“老漂”。因正规就业的时间安排，子代有周末的休息时间可以带孩子，为带孙子的老年女性提供一定的自由时间，两代家庭在周末有选择的空间。大城市郊区城镇化和县域城镇化的模式，能为老漂群体提供周末往返于城乡的时空距离。因此，为降低生活成本或兼顾家庭生活，“老漂”在周末往返城乡。

那么，这些现象对家庭和代际关系有何影响呢？

第一，周末夫妻中留守在村庄的男性能维持小农经济。这类低龄老人还具备劳动生产能力，在村庄从事农业生产能获得经济收入，作为养老的经济来源，有超额收入时还能支持子代在城里的生活，两代家庭半工半耕的家计模式，在一城一乡之间实现良性互动。

第二，留在村里的男性能兼顾照料高龄老人。随着医疗水平和健康状况的普遍提升，人的寿命增长，农村老人高龄化趋势明显，四世同堂家庭中80多岁的老年人很普遍。在东部某村调研，1500人不到的村庄90岁以上的老年人有30多个。五六十岁的中老年人很可能还有高龄父母要照顾，奶奶去城里照顾孙子，爷爷留在村庄照顾高龄老人。

第三，周末的时间为两代家庭留出选择空间。现代化的家庭关系中个人越来越理性化，因为生活观念、消费观念等生活方式上的代际差异产生难以解决的潜在冲突。潜在冲突在代际摩擦中逐渐积累，要么集中爆发，要么父母做出退让。

访谈中不少中老年父母提到要“会做老人”，甚至有访谈对象说在城里带孙子要“认清自己的服务角色”。在中国人的家庭理念中，含饴弄孙代表的是人生幸福，但是在儿子或女儿的家里带孩子、做家务进行劳动是完全不同的体验，家庭角色边缘化的心理感受很明显，有访谈对象说像是“没有工资的保姆”，周末夫妻为两代家庭腾出释放空间。

第四，老年夫妻有机会在周末团聚，增加情感交流机会。有些男性家务能力较差，女性到城里带孙子后家里收拾不整洁，甚至出现营养不良的状况。女性回到村里与丈夫团聚既能情感交流还能帮助干农活，还能暂时改善生活。

把低龄老人这个群体放在更为宏观社会背景中，去观察城镇化对农村家庭和社会的关系和形态的重塑，发现现实中更为普遍的情况，是年轻人的生活城市化先于居住城市化。相当比例的的年轻人没有能力在城市买房，要么不是正规就业要么只是低水平的正规就业比如进工厂，他们的孩子只能留在农村让爷爷奶奶带，产生留守老人和留守儿童的双重留守问题。

在中部某省调研，一位访谈对象（64岁，男）的孙子8个月大、孙女3个月大就放在村里由老人带，他说“世上只有妈妈坏，生下孩子奶奶带”。即便集全家之力在老家县城买房，但是受限于中西部的经济机会，他们无法在县城找到收入水平较高的工作。但是为改善孩子的教育状况只能让奶奶在县城陪读，不仅生活成本增加导致经济压力增大，还会产生新的隔代教育等问题。

在“恩往下流”的家庭伦理中，在全国性的城镇化压力下，父代对子代的代际支持的地域差别缩小，但是50后60后这代人既要支持子代还可能要赡养他们的父代，很可能成为村庄里面负担最重的一批人。他们这代人与子代之间，似乎发生农村传统的一面到现代的直接断层，两代人在生产生活的方式和观念上有质的差别，其行为逻辑的转型反映了背后的社会转型。从传统的代际伦理来说，父母的人生价值依附于儿子，为实现人生价值要完成人生任务，抽象意义上实现人生意义的安顿。但是80后的子代的人生价值以个体实现为核心，两代人背后个体的生活逻辑发生转型，人生意义发生从家本位到个体本位的转变。

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