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冯炜光:实地看新疆棉田运作,就知道西方为什么是胡扯
最后更新: 2024-05-08 23:21:37观察者网:您刚提到1980年代,我查资料时了解到您是1982年去过西北,还一下子游了75天。那时内地从饮食到住行,很多方面相比今日很不方便。能否和我们分享您当年的一些经历,比如饮食住行怎么安排、见闻与如今有哪些不一样等等?
冯炜光:那时没有租车选项,我当时也没内地的驾照,所以那次出行,我基本都是坐火车。而交通工具的不同带来的影响很大,比如时间的自由度就很不一样。
第二点不同是食物,当时要用粮票、肉票、蛋票。非常感谢我在青海、新疆沿途遇到的人,当时很多人看我是学生,会主动送我一些票。
第三个不同则是那时开放的地方很少。比如那时我只能去喀什,没办法上到位于帕米尔高原的塔什库尔干塔吉克自治县(塔县),因此那时也没机会接触到塔吉克族人。我第一次到塔县是在2021年,需要边防证,2022年又去了一次。
旅途中遇到的塔吉克族人
第四个不同就是住宿,当年的住宿条件和今天的差很远。比如,当时“八楼”(即昆仑宾馆)在乌鲁木齐已是最具标志性的建筑,而现在,高层建筑在乌鲁木齐比比皆是。
繁华情况也很不一样,那时的大巴扎——不是严格意义上的大巴扎——跟如今的大巴扎不是一个概念,真的很原始、很朴素,而如今的大巴扎连麦当劳、KFC都有了,根本没有生活在边疆的感觉。
观察者网:与当地人的交流话题,过去和现在有没有什么差别?
冯炜光:当年他们主要关心我有没有粮票,现在过去,可交流的话题多了很多。比如我加了塔吉克族、达斡尔族、维吾尔族、柯尔克孜族等不同少数民族同胞的微信,现在还有保持联系。我2022年7月再去新疆,有天车胎在独库公路上爆了,一个维吾尔族的老父亲主动帮我换轮胎。
观察者网:整趟旅程下来,有没有遇到什么文化隔阂?
冯炜光:确实有些是浮光掠影式的旅行所看不到的,得聊起来才知道。比如经过这两次旅行,以及与少数民族的微信交流与多次见面,我才知道一些少数民族同胞对于同汉族婚恋一定程度上仍持保留态度,这态度在上一代人——比如六七十年代出生的人——里比较明显。我在2017年去新疆时,有个回族导游就明确告诉我,说现在想嫁给汉族仍有点困难,会遇到一些阻挠,即使大家都认同自己也是中华民族大家庭的一份子。
观察者网:确实有人调研过,地处越偏僻的少数民族,和汉族的通婚率越低。
说到民族认同与身份认同,就我个人有限的接触了解来看,香港社会更多是从政治(有民调分“中国的香港人”“香港的中国人”等)和文化(“华人”)等层面切入,很少会从民族视角(汉族)出发。换言之,民族问题在香港的舆论场上似乎属于一个非常边缘的话题——不知这点认识是否准确?
在内地逐渐构建出一套对国内少数民族的系统性表述时,香港正逢港英政府管治,而您也知道,港英政府讳忌港人受内地文化影响。因此好奇一个问题,我们内地人的民族认识是耳濡目染出来的,比如打小听“56个民族56朵花”,或者看《五朵金花》《刘三姐》等等;您能否结合您的成长经历,谈谈香港人对56个民族的系统认知是怎么建构的?我猜一些人是从金庸的小说获得启蒙。
冯炜光:你说的是对的,许多香港人通过金庸的小说认识内地的一些少数民族,比如金庸的《书剑恩仇录》让大家对回族和维吾尔族有一个模糊的了解。近年来,大家对西藏、新疆的认知,多少受到西方媒体负面报道的影响。
整体来看,香港对56个民族的认识和意识不是那么强。绝大部分香港人承认自己汉族人的身份,但是对中华民族里的其他少数民族认识不多、概念模糊,大家可能偶尔也会觉得自己带有一些大汉族的优越感——注意,是相信自己有,不同于真有。
若论香港人对少数民族的态度,我想更多是相互尊重,但不是很明白其中的民族内涵。可能也因为地理相隔遥远,以至于他们不太能想象一个高鼻深目的人同自己是一家人。再譬如你说到的《五朵金花》里的白族,香港人可能会很自然地想起《天龙八部》里段誉就是白族人,至于白族主要生活在哪里、和自己有什么差别,就不是很清楚了。
观察者网:现在香港强调要加强爱国主义教育,加深对内地的认识。在民族认知方面,有没有相应的改变?
冯炜光:近一两年的课改,我还没有研究。就以前的经历、观察来看,譬如我身边的亲戚,有的在读中学,有的读完大学,在他们的教育课程里,没有国内各个少数民族的大概介绍,甚至连“56个民族”这数字可能都没印象。
不过近来出现一些积极的迹象。5月份,有28位来自新疆和田的青少年访港,开展为期5日的交流学习活动,保安局局长邓炳强也有出面欢迎他们。鉴于此,我也想反过来组织香港的学生前往新疆,让他们多了解新疆的真实情况。我的这一设想得到很多朋友的认可和支持,现在也已安排好来自香港各家大学的20位香港大学生八月底前往新疆,进行为期一周的学习交流。
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