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周德宇:拜登政府的执政现状,都写在这本两年前的书里
最后更新: 2021-12-04 08:58:19虽然随着桑德斯和民主党激进派的兴起,“社会主义”(或者说欧洲式的“民主社会主义”)在美国变得流行了起来,但“共产主义者”、特别是希尔维特和海防这种激进的有思想体系的共产主义者,而不是随大流在街上喊两句革命口号的人,在美国其实仍然很少见。
在这里,就有必要提到该书作者的身份和现状了,为什么希尔维特和海防可以采取这样的视角分析问题,为什么他们的书可以代表过去的黑豹党和现在的共产主义者?
他们虽然都是青年学者和记者,没经历过冷战时期的斗争,但和前辈们保持着密切的联系。
比如为该书写后记的格伦·福特(Glen Ford),不光是美国著名记者,也是前黑豹党成员和越战老兵,从冷战时期就参与了民权运动和反战运动。福特一直致力于黑人运动和共产主义的舆论宣传,并创办了存续至今的媒体“黑人议程报告(Black Agenda Report)”。
希尔维特和海防两人都加入了福特创建的“黑人议程报告”。而福特也秉承着当年黑豹党时代的共产主义革命精神来对待他们,不光将他们视为工作同事,更视作为共产主义事业奋斗的“同志”和“战友”。
这也就是为什么,希尔维特和海防对美国历史的认知,对美帝国主义的分析,对共产主义运动的号召,与休伊·牛顿(Huey Percy Newton)这些黑豹党领袖是完全一致的。从这个角度看,《美国例外论与美国无辜论》更像是一篇如果黑豹党留存至今,他们会如何分析和看待冷战历史和美国现状的政治宣言。
虽然黑豹党在美国历史上昙花一现,虽然冷战时期的共产主义运动从来没有在美国成为主流,但这些进步思想仍然在美国延续了下来。曾经的共产主义者保存了火种,并将其传给了新一代的革命者。后者虽然暂时还没有能力重现轰轰烈烈的过往,但也依然关切着美国被压迫的人民,也在用自己的努力为共产主义运动做出贡献。
因此,《美国例外论与美国无辜论》的出版本身,既是旧时代的纪念,也是新时代的象征。当我们在阅读此书的时候,不光是在阅读美国共产主义运动的过去,也是在阅读它的现在和未来。
但是,一个讽刺的现实是,我们之所以能看到这本激进的书在美国出版,作者们之所以还能在美国高喊推翻帝国主义,没有面临当年黑豹党和共产主义者的命运,是因为他们毫无影响力。
正如《美国例外论与美国无辜论》书中强调的,美国的言论自由只留给没有威胁的人,像黑豹党那样有组织有武装的势力,就连给贫民窟儿童送早餐都要成为FBI的眼中钉。
相比之下,如今美国稍微有组织的最激进的势力,也就只剩下表演欲望强烈的民主党“进步派”了。希尔维特和海防这种极少数派只能写写书发发推特,既不能像斯诺登那样抖出国家机密,也不能像当年黑豹党那样真搞武装斗争,纯纯的吉祥物能翻得了天吗?
如今美国最激进的政客,民主党“进步派”明星AOC,其激进行为就是穿着一件写着“向富人收税”(TAX THE RICH)的衣服参加富豪名流的晚会Met Gala,以及号召支持者们在她的网店买“TAX THE RICH”系列商品,比如58美元一件的运动衫(Made in USA!)。
“谁将会成功?”
不过,可能有人会问,即便我们知道了《美国例外论与美国无辜论》拥有难得的美国共产主义者的立场,但这毕竟只是一本写给美国大众的政治宣言,而且还是一篇毫无影响力的宣言,对我们中国人又有什么意义呢?
因为该书的“美国共产主义者”立场本身,就是价值所在。
在社会高度政治化的美国,任何的历史叙事都不可避免地会带上叙事者的立场,不光媒体政客如此,学者也不可能免俗。
比如保守派美国冷战史学家约翰·加迪斯(John Lewis Gaddis),虽然并不避讳美国人的帝国主义行为,但他依然辩护说:“美国人建立了一种新形式的帝国——民主帝国——因为从习惯上和历史上,他们的政治在骨子里就是民主的。”就好像“民主”一词可以洗清帝国主义的一切罪孽一样。
不光跟政府接近的保守派美国学者有这样的倾向,那些看似更为独立的自由派学者也是一样的。
《美国例外论与美国无辜论》的前言里就引用了美国著名自由派经济学家,诺贝尔奖得主保罗·克鲁格曼(Paul Krugman)的一段话,用来说明学术界是怎样被“美国例外论”所影响的:
“在第二次世界大战结束时,我们和英国盟友事实上占领了世界上大片地区。我们可以成为永久占领者,并扶植傀儡政权,就好像苏联在东欧做的那样。是的,我们在一些发展中国家这么做了,我们在伊朗的历史也并不光彩。但是我们主要做的仍然是帮助被打败的敌人恢复元气,并建立与我们核心价值相符的民主政权,并且让他们成为可以保护这些价值的盟友。‘美国治下的和平’是某种帝国……但按照历史的标准,这是一个非常善意的帝国,是由软实力和信誉而非强力凝聚而成的帝国。”
虽然立场不同,但克鲁格曼的这种认知,和加迪斯其实也没有什么本质差别。
克鲁格曼在美国自由派学者当中,已经算是经常跟政府唱反调的人了。如果这样的学者对于美国扩张侵略的历史都抱有“美国例外论”的潜意识认知,别的学者又能好到哪里去呢?
正如希尔维特和海防所指出的:
“不光是我们的心灵被这些意识形态及背后的支持者所塑造,我们的物质世界也被他们深刻影响。他们限制了我们向“别处”思考的能力。虽然摧毁美国例外论和美国无辜论的意识形态并不会让不公正也随之被去除,但我们寻求集体解放的斗争,必须一直拒绝声称美国是仁慈的、爱好自由的这种‘假新闻’。”
对于我们中国人来说,这些被“美国例外论”所影响的美国学者以及媒体仍然是我们主要的信息来源之一,那么我们又是否会被美国例外论的意识形态所间接影响呢?
答案是显而易见的。
所以我们经常会看到这样的争论:你每天黑美国水深火热,我怎么感觉美国歌舞升平;你说美国一天天衰落,我怎么看到人们仍然对美国趋之若鹜……其实这些问题脱离了具体情境都是没有意义的。美国的好与坏,乐与苦,兴与衰,并不会平等地降临在每一个人的头上,一切都取决于你从什么视角什么立场来看美国。
那些在湾区过着中产精致生活的亚裔码农和死在亚特兰大按摩店的亚裔女性,共享了同样的命运吗?再极端点,刚当上波士顿市长的吴弭,和前几天在芝加哥被枪杀的中国留学生,看到的又是同一个美国吗?
就如同这世界上的任何国家一样,美国是复杂的,是不可能从单一视角看清楚的。即便是在美国住了很久的中国人,也未必能跳出自己的圈子看到视野之外的美国,更不用说远在大洋彼岸的人,看待美国又会带有怎样的滤镜。
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 沈玉萌 
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