第四点，“第二个结合”的一个着力点，就是把马克思主义鲜明犀利的风格与中华优秀传统文化简明活泼的特点进一步结合起来，发扬中国化马克思主义简明扼要、生动活泼的优良传统，改进学风和文风，提高思想理论宣传的针对性、普及性和实效性。我们都知道，中国化马克思主义能够改变中国和世界，不是靠长篇大论、本本主义，而是靠其直面问题、直击要害、征服人心的真理力量。

毛泽东主席提出，书不可不读，但也不能毫无章法、毫无头绪地乱读，要避免书呆子气。邓小平同志也认为，马克思主义并不玄奥，是很朴实的东西、很朴实的道理，提倡学马列要精、要管用的，不要靠本本。他用中国的成语“实事求是”来概括马克思主义的精髓，让人豁然开朗。习近平总书记也强调，传播好马克思主义，不能照本宣科、寻章摘句，要大众化、通俗化，要切实改变思想理论宣传中存在的千篇一律、千人一面、循规蹈矩、不敢越雷池一步的不良倾向。

最后还要指出的是，也许有人担心，只强调马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，会使国人形成一种封闭保守的心态，会影响中国吸纳人类文明，特别是西方文明的优秀成果。其实，这种担心是多余的。马克思主义经典作家和中国共产党历代领导人一直强调，马克思主义不是教条，而是行动的指南、前进的旗帜、思想的武器。它并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。

而中华优秀传统文化中，本来就包含着敢为天下先的进取精神，革故鼎新、推陈出新、返本开新的创新意识，包容共生、善于学习和借鉴他人的博大胸怀。马克思主义同中华优秀传统文化在这方面可以说是志同道合、相得益彰。二者的全面深入结合，将为借鉴人类文明，包括西方文明的一切优秀成果，提供更为广阔的空间，开辟更为光明的前景。谢谢大家！

【圆桌讨论】

主持人：刚才吴老师给出了演讲，总书记提出的“两个结合”，让我们感受到了马克思主义基本原理和中华优秀传统文化强大的内在生命力，理解它们非常重要。我想问一下张老师，马克思主义基本原理，可以如何帮助我们去了解中华优秀传统文化？

张维为：“第二个结合”，实际上我们很早就开始这么做了，现在把它提炼出来了。能够这样做的一个重要原因是，马克思主义和中华优秀传统文化中间的很多东西存有一种天然的契合，或者说，中华优秀传统文化包含很多朴素的社会主义因素，使中国人民更容易接受马克思主义。比方说，非常强调平等，“不患寡而患不均”，从两千多年前《礼记》就强调“大同”，强调“大道之行、天下为公”，现在我们可以解释它与共产主义理想的关系。

主持人：马克思主义的基本原理跟中国有很多具体实践的结合，年轻朋友从当下出发，可能有所了解，对于中华优秀传统文化，如果不是对文化有比较深了解的话，可能把握不住内在生命力在哪。

就像刚才张老师说的，以前我们节目里面也讲，中国人人均都是哲学家，局部和整体的关系，两个事物相互依存、又相互影响的关系，大家好像从小就是懂的。了解马克思主义的原理，对理解中华优秀传统文化也很有帮助。

吴新文：我想补充一点，在马克思主义基本原理里面，社会历史发展是有规律的，而且这个规律是可以被我们认识的。比如生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的关系。中国古代有一句话叫“事有必至，理有固然”，有些事情不以人的主观意志为转移，该来的一定会来的，你不要被那个现象所迷惑，而是要把握它后面的根本规律性。比如生产力和生产关系原理，为什么要改革开放？实际就是生产关系已经阻碍了生产力的发展，不改变生产关系，生产力进一步发展就要受到阻碍，所以才要改革开放。

包括中国历史上传统的要革新、要求新，这是刻在中国人骨子里的东西。两者正好是相互激发的。

张维为：因为它有某种基因，如辩证思维的基因，跟马克思主义是比较契合的。所以中国人更容易接受马克思主义，很容易接受马克思主义中国化。

主持人：西方学者也提出辩证思想，但是他们的辩证思想，是不是在实践当中，或者对每个人的影响，不像我们那么深的。

张维为：反正我出去经常跟他们分享中国智慧，我们认为许多很普通的智慧，在其他文化中是很难产生的。比方，“退一步海阔天空”，一些小国家，它从来没有退过，一退就被灭掉了，它就没有产生这种文化，包括中东地区，小国为主，没法退，这种传统没有形成。我们改革开放时期，用了很多老百姓的话，它们也是中国文化的一部分，如“摸着石头过河”，邓小平引用的实际上是老百姓的话。

我在俄罗斯也讲过，我们对毛泽东主席的评价是三七开，七分是巨大的成绩，三分是失误。其实这就是辩证法。俄罗斯朋友说，我们怎么没有想到？我们对斯大林就全部否定了。

最近美俄开始会谈，有些人老在炒作，特别西方，美国想让俄罗斯站到美国一边来对付中国。拉夫罗夫讲得很好，他说我们和中国的友谊是非常牢固的，他说中国人非常沉着，而且目光长远，这是对中国人文化传承非常凝练的总结。

吴新文：提到马克思主义的长远，我还想补充一点，就是马克思主义和中华优秀传统文化有一个共同点，就是它们都是非常高大上的，是讲长远的。我们中国古人讲立大志，对整个社会来说，它有一个太平式的理想，大同的理想。而马克思主义，追求全人类解放，即使在他事业发展最低潮的时候，也不会把他理想丢掉。像毛泽东，1935年长征还没胜利，他就提出“太平世界，环球同此凉热”。

但另外一方面，马克思主义理想，又是和现实结合起来的，它的起点是符合人的常识的。马克思主义讲，人首先要吃穿住，然后才能干其他事情。中国传统思想，《管子》里面说，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这就是说对一般老百姓而言，首先要解决他的吃穿住问题。这两个东西是可以相互激发的，在高点上可以激发，在基础上也可以激发。所以这两个理论的结合，不是偶然的。

主持人：理解它们非常重要。而理解之后就是实践，实践之后就是发展。所以我想听听吴老师的观点，您觉得，当我们了解了中华优秀传统文化之后，它对马克思主义的原理，会有些什么样的发展？

吴新文：我觉得其中有一点非常明显，就是这两者能够结合，是因为第一它们能够相契合，有相似的甚至相同的东西；但另外一方面，我们也要承认，这两个理论并不完全一样，有时候是有差异性的。最大的差异性在哪？中华优秀传统文化是建立在中华文明农耕文明为主的基础之上。农耕为主的文明，强调的是什么呢？我觉得是像仁义礼智信，温柔敦厚、和平主义，要讲安定，最好不要乱，要稳定，不要瞎折腾，所以它把平、安作为重要的价值。

但我们知道，马克思主义是产生在资本主义已经有所发展，特别是工业产业都已经开始发展的时候，它产生于一个变动的社会。变动的社会，一个非常重要的特征，就是人与人之间是有斗争的。所以马克思主义比较强调斗争。在马克思晚年，有一个美国记者采访他，问他人生的最终意义、价值究竟在哪里，马克思想了想，最后说是斗争。这一点我觉得正好和中国传统形成巨大的互补，尤其共产党成为执政党、成为领导党的时候，如何治国理政、如何把马克思主义的批判性和中国传统治国理政的很多智慧、建设性的东西结合在一起，还有很多工作可以做。