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我用“gongfu”向西方解释中国哲学，路子一下打开了
在西方哲学面前，中国传统思想似乎只能以牺牲自己的独特性为代价来取得其作为哲学的“合法性”，故意用西方哲学的概念体系和学术规范去过滤和遮蔽自身的独特内容，以求得“哲学”家族的认可。[全文]
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只靠宪法和“普世价值”凝聚起来的国家是不稳定的
儒家的“天下”体系中是分等级的，有实力和责任感的国家应该成为领导者。但如今，美国已经明确放弃了国际责任。其实世界警察未必需要单一的国家来做，国家之间可以组成不同的联盟来负担起解决国际问题的责任，在竞争中总结出一套合格的国际警察规则来。[全文]
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儒家和基督教都提倡要爱别人，有什么不一样？
基督教的“泛爱”思想和后来出现的“世界主义”有些类似，就是不去区分民族和国家地爱别人。但是从儒家的立场来看，基督教的“博爱”思想和“世界主义”的问题在于取意过高会适得其反，因为这并不是人自然的状态。[全文]
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新型中国民族主义的基石和粘合剂是什么？是儒家
在漫漫历史长河中，中华民族共同应对自然和社会环境的挑战，儒学正是这一集体经验的思想结晶，这一属性使它成为民族的有效黏合剂。儒家民族主义植根于当今中国的国内发展情况和所处的国际环境，同时又为这两者所需。 [全文]
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看不懂《易经》不要紧，先了解下这三“易”
“易简而天下之理得矣”。中华文明中富有影响力的作品，如儒家的《中庸》、道家的《老子》、佛家的《心经》，精妙而不繁琐，都不是长篇大论。不管论述的问题何等纷繁复杂，都应当加以概括提炼，这也是检验对主要矛盾和矛盾的主要方面认识是否深入的试金石。[全文]
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“弘扬传统”应避免排外主义和儒学宗教化
所以，中国传统的知识谱系从根本上来讲是实践主义、经验主义、历史主义的。它不是把彼岸世界放在第一位，而是人的现实生活放在第一位。中国从最早的《易经》开始，一直到今天中国共产党所坚持的实践是检验真理的唯一标准，都体现了中国传统文化这一根本特点。[全文]
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大陆新儒家与新康有为主义的兴起
新一代“新儒家”更是力倡“回到康有为”，将康有为确立为现代儒学的鼻祖，鼓吹回归经学、重建经学、重修儒家经典、设立国学学科。这些“在现代中国的孔夫子”，对我们国家的政策制定、民间文化建设、学校教育的影响，是值得我们批判看待和保持警惕的。[全文]
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一个道士眼中的儒家“建制化”运动
作为道士，我谈儒家建制化可能有点奇怪，不过某种意义上道士是半个儒生，儒生的一半是道士。今天的“儒教”已经没有了传统上层建筑的承载，不过这没有阻挡一批“新儒家”们谋求当代儒家的建制化。那么儒学建制化的起因是什么？它存在的问题以及前景又会是怎样？[全文]
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人民日报整版探讨"儒学融入现代社会"
中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的根脉。近年来，社会各界弘扬中华优秀传统文化的热情不断高涨。与此相联系，作为一种社会思潮的当代新儒学日益受到人们关注。如何充分发挥以儒学为主干的中华优秀传统文化在现代社会中的价值与作用？如何认识把握当代新儒学的得失、推动其进一步发展？这是关系我们增强文化自信，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，积极培育和弘扬社会主义核心价值观的重要课题。今天的《人民日报》观察版刊发的3篇文章，围绕这些课题进行探讨。[全文]
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光明日报：需要一支兼通马克思主义与儒学的队伍
马克思主义传入中国之初，率先接受马克思主义的知识分子都是饱读儒家经典的人，有着深厚的国学背景和修养。最初的马克思主义者，以及最初的自由主义者都有着厚重的传统文化根底。他们与那些始终坚守传统的文化保守主义者一样，深受儒学系统教育。中国早期马克思主义者往往是从儒家文化出发来理解、接受和认同马克思主义的。但当下我国从事马克思主义理论研究与教学的学者，与分散于文史哲三个专业的国学学者却处于彼此外在的关系之中。[全文]
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“如果这个教堂在曲阜建成，我这辈子就不去曲阜了”
2016年1月21日，两名山东省政协委员——山东大学儒学高等研究院教授曾振宇，山东大学儒学高等研究院执行副院长、教授王学典——联合署名发布《再次呼吁在曲阜市境内停建基督教教堂》一文，引发热议。文章称，距离山东曲阜孔庙东南方向3公里的鲁城街道办事处葛庄，在悄悄兴建基督教教堂。文中引当地人士反映，“这一群平房式教堂已建成三年左右，且在春节之后，将在此平房基础上，兴建更高更大的基督教教堂。”[全文]
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红旗文稿批苏马非马、以儒反马等思潮
2015年第十三期《红旗文稿》刊发中国社会科学院世界社会主义研究中心常务理事、武汉大学教授梅荣政的文章《对当前几种错误观点的评析》。文章列出四种错误观点，并一一做出评析。这四种错误观点分别是一、“苏马非马”，二、“以儒反马”、“以儒化马”、“以儒淡马”，三、“以西马释马”，四、“指鹿为马”、“指马为鹿”。[全文]
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国家不需要向教授交作业证明正当性
新文化运动当年对传统的否定有多彻底，今天的“儒生”对新文化运动的否定就有多彻底。这样的“儒生”其实是新文化运动的“镜像”甚至孽种。它比新文化运动的正统传人更象新文化运动。因为它憎恨父亲对祖父的憎恨，所以一样是憎父者，更像父亲，而非祖父。[全文]
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丁耘：不应像一些“儒生”那样彻底否定新文化运动
在新文化运动发轫百年之际，有关其百年反思接踵而来。5月16日，复旦大学哲学学院教授丁耘接受澎湃新闻专访，他表示新文化运动的遗产里确实有不少需要检讨的东西，但不应像一些“儒生”那样对其彻底否定。“这样的‘儒生’其实是新文化运动的‘镜像’甚至孽种……它憎恨父亲对祖父的憎恨，所以一样是憎父者，更像父亲，而非祖父。”[全文]
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山东招儒学高端人才 年薪可达40万
4月14日出版的人民日报在第10版和人民日报海外版第3版刊登一则《关于引进儒学研究高端人才的公告》，系山东省人才工作领导小组办公室、济宁市人才工作领导小组联合发布。公告称引进的缘由是“落实习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化重要指示，加强儒学研究和传播，打造儒学人才高地”，引进的人才包括儒学大家、泰山学者、尼山学者。 山东省财政在五年管理期内，给予每位泰山学者全职人选200万元经费支持；济宁市对本市全职引进的泰山学者，首聘期年薪40万元。[全文]
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瑞典回应关闭孔子学院：无关政治
有个别学校停办或退出是正常现象，各国语言推广机构这种情况也是非常普遍的。[全文]
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瑞典：将关闭欧洲第一所孔子学院
斯德哥尔摩大学孔子学院将于6月30日关闭。[全文]
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猛回头，说说孔子像进退广场的往事
在天安门树一座孔子像，如此强力宣示一个经济总量已世界第一的国家的精神象征，究竟会赢得其他文明中人们的尊敬，还是恐惧？如果美国在国会大厦前面、法国在国民议会大厦前面、英国在威斯敏斯特宫前树一座巨大的耶稣像，会发出什么样的政治信号？[全文]
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外国儒学专家人民日报撰文：不能留恋个人主义
外国儒学专家安乐哲在人民日报撰文：不能留恋个人主义。[全文]
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在孔子研究院座谈会上的讲话
习近平首次以党的总书记、国家主席的身份出席纪念孔子诞辰2565周年纪念活动，表示“中国共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者”，引发思想家热议。去年11月26日，习近平曾赴曲阜，主持孔子研究院座谈会。[全文]
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