这个转变意味着什么呢？意味着吃饱肚子很容易，穿上衣服也很容易了，再存点粮食，你的安全感也有了，但是更进一步很难。因为廉价的化肥和纺织品是工业社会溢出的福利，但要是获得更多的消费品和服务，你必须自己也卷入工业生产才行。如果不能卷入呢，农村的过剩劳动力只能带来一项福利，就是闲暇。刚才我提到，80年底末、90年代初，中国农村到处都是台球桌和超生的孩子，就是因为打台球和造孩子是他们仅有的娱乐。

在各个年龄段中，少年受这个转变的影响最大。因为农业社会是没有少年这个概念的，你还不能干活，你就是童年。你能干活了，你就是少年。现代的农村不需要十几岁的半大孩子下地干活，连辅助性工作也不要你干。半大孩子的闲暇和精神生活缺口才是最大的。

在大多数内地农村。壮劳力很快被城市繁忙的工业经济吸走了，孩子被送进了寄宿制的中小学，不会给你那么多闲暇。少数没有被这个体系占据的人，就是我们每天都在新闻上看到的留守儿童、留守少年问题。大家可以设想一下，如果农村始终停留在90年代初的样子，如果一个地区大多数壮劳力和青少年既没有外出打工，也缺乏升学的机会。如果大多数青壮年的精神生活和留守儿童差不多，这个社会会怎样？

先不用到维族地区找答案。就到河南、河北、山东去看，到我们的中原地区去看。这些地方正好夹在京津城市圈和长三角城市圈之间，周边缺乏有活力的中心城市，本省也几乎没有211、985大学，高考改变命运的机会很小。因此某些农村积压了一大批壮劳力和青少年，他们走不出来的结果是什么？是邪教爆炸性发展。在flg退潮后，几十种邪教像野火一样在中原省份的农村蔓延，互相促进也互相敌对，动不动就举行几万人的宗教活动。今年11月17日南方人物周刊第40期就对这些农村邪教活动做了一次专访，推荐大家找来读读：

在已有的潜在信徒瓜分完毕之后，这些邪教经常互相展开定点清除活动，把对方的骨干绑出来，不投降就分尸，就灭门。前一阵子在山东肯德基，东方闪电那几个人一言不合就要打死人，实际上就是因为他们平时对使用暴力已经习惯了。肯德基死人我们看得到，在这些年基层失控的农村因此死了多少人，毁了多少家庭，我们平时根本不在意。一个几百骨干，几万信徒的邪教，教主很容易聚敛上亿的资产，在大城市买几十套房子。这等于彻底吸干了上万户农村信徒的流动资金，孩子不能上学，老人不能看病。你们说这算不算恐怖主义？我看也算。

只是内地农村毕竟人口总量大，卷入现代经济比较快，这个问题平均起来不算太严重，所以农村的邪教问题虽然前景堪忧，但暂时还没失控。南疆的问题是整个地区没人出来打工，所以宗教泛滥，所以极端思想垄断精神生活空间。毛主席怎么说的，“文化思想阵地我们不去占领，敌人就会占领”。现代经济没能占领中国落后农村的闲暇，基层党组织废了，极端思想侵入是非常自然的事情。