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李欧梵：英雄本色——读司马迁《史记·项羽本纪》
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李欧梵哈佛大学荣休教授，台湾“中央研究院”院士
关键字: 司马迁《史记》陈涉世家项羽本纪从历史到通俗演义以项羽为代表的武的英雄传统，在中国历史上逐渐地衰微了。原因其实很简单，在春秋战国的时候，所谓乱世出英雄，个人主义很强的。可是到了汉唐以后，科举制度逐渐兴盛，当时的贵族阶级逐渐被官僚所取代，所以一个庞大的以文官为主、以考试来中举的官僚系统，逐渐取代了武士、军人的传统。
唐朝还有文武双全这种说法，可是宋朝以后基本上被文官、儒家取代了。这个武的传统到哪里去了呢？它进到了中国通俗文学里的演义小说中。和《项羽本纪》的传统最有渊源的演义小说就是《三国演义》。
我要特别提醒各位，《三国演义》里面至少有两段情节直接引了《项羽本纪》：一段是在第二十一回，曹操请刘备“煮酒论英雄”，刘备吓得半死，关公和张飞前去保驾，曹操说：“此非‘鸿门会’，安用项庄、项伯乎？”还有一段是第四十五回（“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计”），你们自己看看，这里的行文是否受到《项羽本纪》的影响？
然而在通俗演义中，很难看到一个和项羽旗鼓相当的英雄。有人说曹操是有谋略的，懂得调兵的。可是曹操碰到周瑜的时候，就遇上劲敌。周瑜的确像一个英雄，不仅有谋略，而且一身是胆，但至少“草船借箭”那一节还要靠孔明。
我们可以把《三国演义》中的几个重要人物和《项羽本纪》做个对照：如果刘备有点像刘邦的话，那么吕布跟周瑜合在一起就有一点像项羽了，但还是不足。我认为《三国演义》从《项羽本纪》学到最多的是关于谋略和谋士的描写，英雄旁边要有谋士，才能成事。
《三国演义》一个最重要的发明就是孔明，对孔明的塑造很特别，甚至比范增和张良更出色。他的学问很渊博，对于中国的三大传统（儒、释、道），还有各种兵书、天文地理、卜卦等杂学都了如指掌。你在《项羽本纪》里很难看到张良看过什么书，张良也没有祭东风。范增是一个老谋深算的人，气量似乎也不太大。
所以后世人罗贯中就把一个历史上不重要的人物——孔明，变成一个非常重要的主角，你也可以说把孔明变成了一个英雄。可是我们千万不能把历史和演义混为一谈，以为历史上孔明这个人就是这个样子了。历史的真相往往不能满足人们的集体想象，所以才会有“历史演义”的出现。
反过来说，如果没有项羽这个原型的话，中国很多小说里的英雄形象都写不出来了。《项羽本纪》的伟大就在于此。我们看古书就看到很多原型。什么是经典？经典就是原型。把原型奠定以后，再发展到各种文类和文本里面。
《史记》的传统变成演义有两个趋势，两者是完全相对的。一个趋势就是英雄变成武侠小说里面的武侠；另一个趋势就是，在传统儒家影响的正统里，英雄都被“儒化”了，他的价值系统改变了，不像项羽时代的勇、怒、义、愤，而是忠、孝、节、义。
比如杨家将，个个尽孝，父亲死了我一定报仇，而且儿子、女儿、媳妇都一起参加。岳飞的传说更是“儒化”得厉害。《说岳》是清朝人写的，最重要的一段就是岳母刺字“精忠报国”。为什么那么重视母亲呢？因为孟母三迁嘛。
而且妙的是武将一定被文臣出卖，所以岳飞被秦桧害死了，文人永远是赢的，不管是好人还是坏人。而一个真正的、有气节的文人，如文天祥，命运就更糟了，他最后写的《正气歌》中所说的“浩然之气”又是什么呢？浩然之气就是一种英雄气概，可是他把它完全“儒化”了，变成一种道德节操：为了对一个朝代尽忠，不惜自杀。
我们也可以说，在中国的儒家精英传统里，英雄已经不重要了。所以英雄人物就跑到武侠小说里面去了，一直到现在也是如此。金庸写的《天龙八部》《射雕英雄传》等脍炙人口的武侠小说，各位都非常熟悉，不必我多讲。
本文转载自“活字文化”微信公众号。
- 原标题：《史记》中，比《陈涉世家》更“刚”的是哪篇？ 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:吴立群
- 最后更新: 2019-02-28 10:30:22
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