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傅正:被网友盛赞“貌美”的刘师培,其实过得很“狗血”
二、1903年
1903年既是刘师培一生的转折点,也是章太炎一生的转折点。当年两人在上海正式订交。更重要的是,这一年还是辛亥革命史上的重要年份。
上一年,即1902年4月,蔡元培在上海创立了中国教育学会。乍一看是个民间教育团体,但事实上是一个打着教育幌子的革命组织,在成立之初就跟上海《苏报》打得火热。
《苏报》创立于1896年,负责人陈范是个举人,估计曾给清政府纳了不少捐,谋到个江西铅(读“盐”)山知县的职位。偏巧此人不甘于安心贪污,反而热心于变法事业。百日维新失败后,他遭到了清政府的免职处分,遂一直耿耿于怀,时常发表些革命言论。
基于这样的有利条件,教育学会开始进入《苏报》社。1903年5月27日,《苏报》聘请教育学会会员章士钊担任主笔。他到任之后,雷厉风行地进行改革,把《苏报》变成了宣传革命的舆论阵地。一同进入《苏报》社的,当然还有章太炎。
也就在这一年,章太炎发表了惊世骇俗的《驳康有为论革命书》,并为邹容的《革命军》撰写了热情洋溢的序言。为革命派主导的《苏报》当然毫不吝惜版面地介绍《革命军》,更摘录了《驳康有为论革命书》的主要内容。
公然宣扬“排满革命”,这还了得?恼羞成怒的清政府迫使英国租界于6月30日出面查封《苏报》社,并逮捕了章太炎、邹容。这就是清末赫赫有名的“苏报案”,也是清王朝276年文字狱的谢幕演出。
邹容(1885—1905)
按照清政府的设想,英租界巡捕房把人抓来以后,自然就应引渡到朝廷千刀万剐。没想到租界顶住了压力,只分别判了章太炎监禁三年、邹容监禁两年的轻刑。
更令清政府没有想到的是,其色厉内荏的举动恰好为这两名要犯打了最好的广告。一时间,《革命军》和《驳康有为论革命书》在留日学生群体当中广为传播。毕竟大家都想看看,是何等神人,能公然嘲笑当今圣上“载湉小丑,不辨菽麦”。
丝毫不令读者失望,章太炎这人不仅思想犀利,敢发前人之未发,而且文笔渊雅,学问精深。
这边章太炎还在蹲大狱,那边他1902年修订完成的《訄书》就已经在留日学生群体当中传开了。鲁迅先生曾评价这本书艰深,自己“读不断,也读不懂”。这当然是鲁迅的谦辞,事实上,该书启蒙了一群后来的新文化运动干将。
《訄书》生猛无比,“暴论”叠出,许多观点经由辛亥革命和新文化运动的宣传,深入人心。比如章太炎说,之所以会有乾嘉汉学,是因为清王朝大兴文字狱,读书人只能埋头于名物训诂。(《清儒》篇)又如,乾隆皇帝编修四库全书的根本目的是要剿灭违禁书籍,此举非但不能振兴文化,反而殄灭文化。(《哀焚书》篇)诸如此类的观点只是《訄书》犀利思想的冰山一角。
最引人注目的当属章太炎评价“虚誉夺实”“闻望过情有故”。用白话文说,就是孔圣人名不副实,之所以能有今天的江湖地位,不是因为他的见解有多高明,而是因为他很能混。(《订孔》篇)
这相当于在留日学生群体当中引燃了一颗炸弹,造成了“一时群言,多攻孔子”的效应,为后来五四新文化运动“打倒孔家店”开了第一枪。
就在章太炎大杀四方,收割一群群粉丝的1903年,刘师培方20虚岁。他已高中举人,少年成名,理应更上层楼,跻身进士才对。
事实上,刘师培原本也是沿着这条轨道行进的。然而1903年的会试非比寻常。
按道理说,这场每三年一次的全国大考应该放在北京举行,但1900年八国联军侵华,一把火烧了北京贡院。北京没了考试场地,这迫使清政府只能另觅他处。
河南开封地处中原,是南北汇集之地,水陆交通便利,开封贡院遂成为理想的替代场所。
这场中国历史上最后一次科举会试注定不同于以往。早在1901年慈禧太后和光绪皇帝还在逃难途中时,就痛定思痛,下决心改革政治。清末新政的起点是考试制度改革。
根据上谕指示,1903年的会试取消了八股文,改考策论。考试分为三场:“头场试中国政治、史事论五篇,二场试各国政治、艺学策五道,三场试‘四书’义二篇,‘五经’义一篇”。
以今人的眼光,禁锢人心的八股取士早该废除,然而对当时人来说,这一步子迈得太大,着实扯坏了裤裆。
试问从小练习八股文的广大士子哪里知道策论该怎么写?又何尝了解过“各国政治、艺学”是怎么回事?
怎么办?报纸上的评论文章不是很好的学习对象吗?清政府在不经意间促成了中国近代报刊媒体业发展的一个高潮,也让一群善于写作报刊文章的人从边缘走到了中心。梁启超就是其中的表率。
他办《新民丛报》抄日本《太阳》杂志,各沿海通商口岸的大小报纸又抄《新民丛报》,内地省份的大小报刊又抄沿海报刊。各种“异端邪说”如同洪水猛兽,一下子冲决了清政府的大堤。
一方面,梁启超等人还在清廷的通缉名单之上,另一方面,清廷却不自觉地使全国读书人都成了他的学舌鹦鹉。
刘师培正是这一思想大激变的产儿。4月5日,他在开封参加会试,5月6日放榜,名落孙山。心情郁闷的刘师培在返回扬州途中,游山玩水,作诗填词。早先读到的种种劲爆思想,一下子涌上了心头。
比如经过徐州时,他填写咏古词《一萼红》,颇具豪情,令我印象深刻:
过彭城。看江山如此,我辈又登临。系马台空,斩蛇剑杳,霸业都付销沉。试重向,黄楼纵目,指东南,半壁控淮阴。衰草平芜,大河南北,天险谁凭?
千劫兴亡弹指,剩砀山云起,泗水波深。宋国雄都,楚王宫阙,千秋故垒谁寻?溯当日,中原逐鹿,笑项刘,何事起纷争。空叹英雄不作,竖子成名。(按,万仕国编著《刘师培年谱》录入该词,然作者不通格律,标点有误,今改之。)
看得出,叛逆之心已然流于笔尖。
除了“苏报案”和最后一次科举会试外,1903年的中国还爆发了一次更大的事件。
1903年4月,沙皇俄国撕毁《东三省交收条约》,拒不撤出东北,除非满足他们七项条件,诸如“俄国参与北满行政管理”、“其他国家不得进入满洲”等等,目的是要把东北变成其殖民地。狂妄的尼古拉二世甚至已经委任了远东总督阿列克谢耶夫全权统治满洲地区。
俄国人单方面的毁约行动不仅造成了1905年的日俄战争,而且不自觉地促使广大中国青年学生群体走上了革命道路。
比如留日学生群体就自发组织了“拒俄义勇队”。在日本政府的查禁下,又不得不改名“军国民教育会”,鼓吹“军国民教育运动”,宣扬尚武精神。顺带说一句,此举还直接促成现代武侠小说的诞生。
军国民教育运动起先是为了抵御外侮,但随着“苏报案”等事件的发生,它很快转向了对内革命的道路,并发展成为了光复会。
革命劲风也刮到了扬州。《苏报》案发不久,7月11日,刘师培就撰写了《黄帝纪年论》主张用轩辕黄帝诞辰为中国纪年之始,摆明了否定光绪年号,不承认清朝正朔。
这篇文章后附《黄帝降生后大事略表》,举了中国历史上二十件大事,其中赫然包括“周民逐厉王”、“陈涉起革命军”和“洪秀全起兵金田村”,破天荒地把人民起义作为了中国历史的中心线索。
10月,刘师培前往上海,正式加入了革命党的行列。11月,蔡元培等人在上海发起了革命组织“对俄同志会”,以《俄事警闻》为机关报。刘师培很快成为了该组织的骨干成员。1917年,蔡元培之能聘请刘师培出任北京大学教授,很大程度上是由早年这层关系决定的。
值得一提的是,刘师培还参与了林獬创办的《中国白话报》,是白话文运动的先驱。所以我请读者千万不要再把白话文运动延后到五四时期了。
也就是在这段时间,他结识了章太炎,两人一见如故,心心相惜。
三、“古学复兴时代”
1903年是章刘订交的一年,也是刘师培走上革命道路的一年。他在这一年为思想史留下的最大印记就是《攘书》。
次年,即1904年1月31日,《俄事警闻》首次刊登《攘书》的出版广告。2月26日,《俄事警闻》改名《警钟日报》,由刘师培出任编辑主任。3月13日,对俄同志会举行第二次会议,改名争存会。
4月12日,《警钟日报》刊登了一则《攘书》的广告,主要内容摘录如下:
空前杰著《攘书》出版
欧洲大革命之起,必赖三四文豪以鼓吹之。文豪之所鼓吹,盖即古学复兴时代也。不历此阶级,则人人无保存国粹之心,而举凡所谓爱国、保种,皆虚语矣。是书为吾国大汉学家仪征刘光汉所著,上篇凡十六篇:曰《华夏篇》、《夷裔篇》、《夷种篇》、《苗黎篇》、《变夏篇》、《胡史篇》、《溯姓篇》、《渎姓篇》、《辨姓篇》、《鬻道篇》、《帝洪篇》、《罪纲篇》、《史职篇》、《孔老篇》、《周易篇》、《正名篇》。发国人类族辨物之凡,取《春秋》内夏外夷之例,考文征献,核诂明经,发思古之幽情,铸最新之理想,置之四千年古籍中,当中一席。即置之东西鸿哲诸册子中,亦不愧为伟著矣。
我心疑这则广告是刘师培自己写的,至少它简明扼要地概括了刘氏的革命思想。
开头说的“古学复兴时代”就是文艺复兴时代。前三句说的是,没有文艺复兴就不会有欧洲大革命;文艺复兴运动光复希腊罗马之古典学说,冲决了黑暗的中世纪,这是近代欧洲民族解放思想的前提。
在刘师培看来,唤起革命精神的前提是发扬国粹,发扬国粹的前提是古学复兴(文艺复兴)。这说明了并不是所有中国旧学都有资格称为“国粹”。所谓“国粹”恰恰是那些被旧学掩盖的光辉思想,其核心不是传统经学,而是汉代“罢黜百家,独尊儒术”以前的先秦诸子学。
这个思路与章太炎《訄书》大体一致。它一经出版就在留日学生群体当中广为传播。章枚叔、刘申叔,“二叔”齐名,一时瑜亮。
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吴立群 
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