丁耘复旦大学哲学学院教授，《思想与社会》编委
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“两个结合”中，蕴含了第三个结合
中国式现代化有一面是中国式的全球化，没有中国式的全球化，中国式的现代化其实是不可能的。[全文]
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学好西学才能学好国学，否则只是海外汉学的仆从
这个时代的学生应该有平视中西的视野、贯通中西的抱负。现代的专业壁垒困不住《论语》等古代经典。学好西学才能学好国学，否则对中国学术的解释工作，无非就是找国学材料去充实那些或时髦或过时的西方人文社会科学框架，做海外汉学的仆从。 [全文]
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康有为：看透了十九世纪，却走不进二十世纪
康有为之正确，在于看到了十九世纪。中国从未有人那样清楚地看到整个十九世纪。康有为的失败，在于他只看到十九世纪的表征，没有看到其原理性矛盾，没有看到十九世纪因此必然解体；在于他依靠十九世纪对付十九世纪，无力解释旧世界体系的崩溃与新世界体系的产生。[全文]
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儒家引导中国崛起？
现在我特别担心儒家复兴走到第三阶段，被冲昏头脑。非常简单粗暴的解释、非常美丽但是激进的诉求只能把儒家耽误掉。我希望这个政治的阶段赶紧过去，回到第二次学院阶段上，先好好地为往圣继绝学，先别着急为生民立命。[全文]
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从两个三十年到三个三十年
近年来，国内的五四运动研究表现出不同的方向。保守主义倾向继续发酵，对五四运动的否定从部分转到了整体。但某些鲁莽的保守派忽略了，人民共和国是中国革命的产物，对待中国革命的态度也影响了对待共和国的态度。五四运动是上了人民英雄纪念碑的，是不折不扣的共和国基石之一。[全文]
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孔夫子与天安门广场的政治地理学
在新中国的心脏地带出现了旧中国圣人的雕像，这究竟意味着什么呢？[全文]
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论中华传统的根本特性
作为中国革命、发展与崛起的主导力量，马克思主义中国化造就了中国最基本的现实，而这也就意味着，它是传统的又一次重生。本文要发掘，以马克思主义中国化这个新的历史面目变形重生的传统因素究竟是哪些，把马克思主义化掉的那个“中国”究竟是什么。[全文]
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