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思想为何放弃职守 ——知识精英阶层责任缺失的社会历史分析
关键字: 知识分子文化自信三、相反的力量正在形成,将推动“思想”执行它的使命
如前所述,社会由“合”转“分”。时代精神由“聚”转“散”。人们急切地从“整体”返回到个体。从“宏大的叙事”中返回切己的当下,从“理想”返回到感官的享受。曾被“理想”禁止的“低级趣味”,如今成了人们追求的娱乐与盛宴。然而,一切能思的心灵决不会长久地驻留于此。有两股力量推动思想重新执行被它暂时搁置的使命。
一是随着市场化向一切领域快速推进的同时,一定会激起“社会”本身的自我保护运动。
从经济学的角度来说,市场经济确实是推动经济增长的有效工具;但从社会学的角度来说,市场摧毁了一切内部互助的各种群体,使一切人成为谋求自己利益最大化的自由独立的个人。这些个人之间的最主要关系不再是互助与信任,而是“冷冰冰的现金交易”。这些相互竞争,相互防范的个体感受到了孤独、寒冷与焦虑。他们开始渴望人与人之间的信任、关爱与友谊。
从纯经济学的意义上说,市场确实是资源配置的有效手段。但从社会学意义上说,人与自然都有内在的生命与尊严,无法长期忍受市场将人简化为单纯的劳动力或“人力资本”,整个自然界也无法长期忍受市场将其简化为单纯的“土地资源”。人们集合在一起进行生产活动,需要相互照料与信任,因而无法长期忍受资本将一切经济组织简化为资本增值的工具。没有个人自由与利益在内的整体,迟早要被颠覆的;但没有整体生命关联的个人,既无法建立起有效的社会秩序,也无法提供个人的生存意义。恰如“合”久必“分”一样,“分”久也促成新的社会关怀与合作。
为什么四川汶川大地震激起那么多无私的援助,为什么那么多互不相识的个人突然间将十分抽象的“社会”转化为患难相恤、守望相助的真实的生命共同体?因为市场竞争将人与人之间分离得太久了:在长久的孤独与寒冷中,人们渴望同情与温暖。我们需要市场经济,但不允许将“个人主义与现金交易”原则引向政治与学术,引向人与人关系的一切领域,甚至引向人类最原始、最本质的生命共同体——家庭、婚姻之内。在上述普遍的个体生命感受中,能思的头脑开始执行它的使命,逐步形成民族生命共同体的价值共识。
二是随着中国经济持续增长、综合国力的持续提高,正在崛起的中华民族必定会召唤能思的头脑为她提供全新的思想。
这个思想要重新回答这样一个重大而紧迫的问题:我们现处何地,从何而来,将欲何往。即现代中国在自身历史发展脉络中的自我定位和当代中国在全球化今天的国际定位。原有的“宏大历史叙事”因其不再切合改革开放30年经验的要求而被“解构”了。但“解构主义”却是一种精神祸害。一个正在崛起的东方大国,要求思想重新担负起重建“宏大历史叙事”的使命。一向缺乏宗教关怀的中华民族却有着久远丰富的历史感,中国的历史(学)承载着西方宗教、哲学和史学的三重功能。历史叙事乃是中华民族安身立命之基。先于马列主义输入中国的“自由主义”之所以在中国找不到它滋长发育的土地,充其量只为某些知识分子提供政治批评的一套言说,究其原因在于自由主义的先天不足:缺乏历史观。
当然,要求当代思想有效地承担起双重使命,一切有幸参与纯思的头脑,首先得自觉摆脱三重束缚:一是摆脱“西方中心主义”的束缚,二是摆脱“顺着‘五四’说”的束缚,三是摆脱现有学术评审体制的束缚。摆脱三大束缚的心灵才能做到“寂而能照”。借用陆九渊的话来说,便是“收拾精神,自作主张”。
附录:曹锦清丨中国崛起将引发“文化复兴”
现在回头来看,邓小平“分三步走”发展战略,包括了三大目标,即战略赶超、政治民主化与共同富裕。这三大目标,各有其路线图。
就“战略赶超”的目标而言,我相信麦迪逊的“有条件的后发优势理论”。当然,靠低地租、低薪酬、高投资、高污染、高出口的发展战略已走到尽头,中共已将“创新驱动,转型发展”提上议事日程。所谓转型,首先指“扩大内需”以降低“出口与投资”在增长中的比重。而意欲扩大内需,则要着力调整内部分配结构;其次指产业结构调整,这不仅指第三产业在GDP中的比重,更主要指整个经济在“科技与品牌”战略的引领下,向高附加值产业不断提升。因而,拥有自主知识产权的高科技创新愈加成为关键。对此,我持乐观的态度。在“政治民主化”问题上,需要更加留意。如前所述,关于“政治民主化”,目前中国知识界有两种不同的理解。一是用西方议会民主制取代中共一党执政制,这不是“政体改革”,而是一场“政治革命”。一是在维持“一党执政地位”的前提下,在执政方式上推进“民主化”进程,尤其是逐步扩大“基层参与式民主制”。如将村民自治扩大到乡镇自治。
在未来十年,中国发生一场类似苏联、埃及那样的“政治革命”的可能性极小。1989年发生的“政治动乱”,与其说是民众对“自由、民主”的要求,还不如说是高通胀的产物。至少到目前为止,“政治革命”还停留在理念或思潮运动的层面,如果没有被大规模且持续的失业或持续高通胀而“动员”起来的民众街头抗争所支撑,是难以实现的。
至于对“民主”的第二种理解,我以为在“转型”的压力下,中国会逐步推进。看来,中国的现行政体根本无法纳入西方主流政治分析的框架,尤其无法纳入“专制政体”的分析框架。“共同富裕”是近年来逐渐成为政策和舆论的焦点。如果将“共同富裕”理解为“平均、平等”,这是不现实的。如果将“共同富裕”理解为“让低收入阶层也能分享改革开放成果”,这不仅应该,且是可能实现的。在市场经济条下,“取不足而补有余”会引发“社会革命”,相反,“取有余而补不足”达到财富均等,亦会引发社会动乱。事实上,中共已从“共同富裕”向“民生建设”退却,将社会主义主要理解为“社会保障”。
- 原标题:思想为何放弃职守 ——知识精英阶层责任缺失的社会历史分析 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:刘珩
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