【文/观察者网专栏作者 云归】

90后也不知道为什么，突然就变成“佛系”了。

事情始于某篇公众号的推送，这篇从多个角度切片描述“佛系”90后生存状态的文章，在朋友圈迅速形成了转发之势。

虽然谁也说不清“佛系”的普遍含义是什么，但最后还是惊动了《人民日报》，微信公众号“人民日报评论”发表原创文章《年轻人，真的“佛系”了吗》，表示“一方面，这可以是不争不抢、不钻营不吹捧的随性、豁达；另一方面，这也可能是面对竞争、面对压力时候的怠惰、消极。好与不好，存乎一心。”并把“佛系”与日本的“低欲望社会”相比较，希望90后对“佛系”这件事情，“不能不当真，也不能太当真”。

就这篇文章而言，官媒的担忧情有可原。青年人的价值观引导本就是重中之重，而青年人的消极又是价值观中最令人在意的一部分。毕竟“少年强则国强”还言犹在耳，对于一个国家，特别是正在崛起的关键时刻的中国而言，如果年轻一代人丧失奋斗动力，安于现状，可能会让整个中国二十年后的走向都发生根本性的改变。

而从另一个角度讲，国家崛起则机会增加，机会增加则青年自我实现的可能性提升，在这种情况下，如果不是另有缘故，青年丧失奋斗的动力其实也是没有道理的事情。不管是日本的“低欲望社会”，还是台湾省的“小确幸”，都不单单是价值观的主观变化，而首先是有经济停滞的客观基础。

所以无论是“丧文化”还是此次的“佛系青年”，普通人大可以一笑了之，但《人民日报》的敏感，也是做了分内事。文化产品日渐丰富，泥沙俱下，90后青年也确实要有加以甄别的意识，不能全盘接纳。

而在这样的大前提下，反过来再看“佛系90后”这个说法，就有意思得多了。

追根溯源，“佛系”这个说法始于前些日子的一条微博，大意是“佛系买家”在淘宝购物时呈现出一种比较随缘的状态，比如即使色差、款式有差别也懒得退还，哪怕买到假冒伪劣产品，写个差评也就心平气和了。

截至发稿时，这篇微博已经有15000条评论，近7万次转发……

随后，更多的微信公众号开始时不时提起这件事。而这几天某微信公众号推送了一篇主题为“第一批90后已经出家了”的文章，引起许多90后的讨论，文章中描述的“佛系90后”，内容大抵也差不多，基本就是“人民日报评论”所提到的“交代下来的任务从不推辞，但是也绝对不会给自己揽工作；工作质量永远保证合格，但从来不会有惊喜”的佛系员工，以及“不温不火，不会夺命追魂call，主要相处方式就是一周一两次见面”的“佛系恋爱”等。据笔者观察，正是这篇文章在朋友圈形成转发之势，可能也是因此引起了主流媒体的关注。

但实际上，这篇文章之所以被广泛传播，未必是90后想要发出呼声的结果，而是它可能本身就具备相当的传播性。

先看文章标题。对于公众号文章来说，文章本身需要一个“点进去”的动作才能达成阅读，由此才有标题党的诞生，这是微信产品设计逻辑的必然结果。而这篇文章标题中即点出“90后出家了”，锚定一个受众范围，这样的话，被点名的90后无论是否“出家”，都会想点进来看看（“我怎么就出家了？！”“我来看看出家的90后是什么状态？”），这就首先完成了对于所有自媒体文章而言最难的“吸引用户点进去”的第一关。

实际上这种“锚定受众范围”的操作也并不是什么新鲜事，这几天有好事网友整理，微信推送已经变成这样了：

第一批90后犯了什么错……

类似的“年龄炮”“地图炮”确实在传播上非常管用，但弊病也很明显，90后也是千差万别的，这样的文章基本逃不出“一偏盖全”“夸大其词”。不过既然讨论了这个问题，笔者之后也难免会用“90后”这个词“泛泛而谈”，还请观察者网的朋友们多多包涵。

再看那篇文章的内容。它并非由推送者自己写就，而是通过采访多位90后得出的结果。众所周知，采访样本数越多，覆盖面积越广，采访就越能代表大多数人的想法。文章采访了这么多90后，如果取样标准比较合理，那么未必是全部文章，但至少也会有一两点内容有较大可能击中正在阅读这篇文章的90后读者。但这其实已经与文章本身内容无关了，而是多对象采访带来的一个大概率结果。而在这种情况下，90后读者通过转发文章来完成自己内心想法的表达，也可以说是顺理成章的事情了。

实际上，这种文章编写方式早就被咪蒙等大号所采用了：提前几天在公众号推送话题，号召粉丝在后台回复自己的故事，然后将回复整理成文。这种机制让推送者只要负责设置话题和选取内容就OK，省去大量产出内容的功夫，还更容易引起读者的共鸣，因为这些想法本来就是一部分读者的真实想法。而这种玩法的唯一前提，就是公众号有较多的粉丝以及较为明确的价值观倾向。

公众号连佛系这事儿也不放过，已经开始“就地取材”，准备“众筹文章”了