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姚祺：妈祖“托梦”郭台铭、蔡英文是“妈祖婆”……为什么台湾参政都要提妈祖？
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姚祺台湾政治大学博士生，从事宗教、文化与社会发展研究
关键字: 郭台铭参选国民党初选台湾2020年选举郭台铭妈祖托梦台湾妈祖庙妈祖信仰进入台湾后，同样保留了地方特色。只是由于台湾移民社会的特征，在清朝和日本殖民时代，不同的妈祖庙往往成为来自不同地方的移民凝聚的纽带。在为争夺水源与土地爆发激烈冲突时，这种纽带作用带来的动员能力尤为重要。
日据台湾以后，台湾宫庙通过进香和分灵关系，与大陆祖庙的连接逐渐断绝，但各庙之间的分灵关系继续保持着。庙与庙之间的彼此联系，也是不同族群或村落彼此关系在信仰层面的诠释。
台湾光复以后，特别是经济起飞以后，村庄共同负责宫庙的家族人数因为人口向城市移动而减少，工业化也使人的信仰方式有所改变。在这样的背景下，传统的炉主制度逐渐被理事会制、委员会制或财团法人制这类企业的管理方式所替代，主要负责人也从掷茭选出改为由委员或理事选举产生。自然而然地，地方精英，即地方派系、政治或商业领域的头面人物因为资源和人脉优势，更容易被选上，宫庙与地方势力的结合也因此更为紧密。
举例来说，大甲镇澜宫在1945年后长达32年间由大甲镇镇长郭金焜担任管理人和主任委员。他同时还兼任当地国姓庙、文昌祠等庙宇负责人，掌握庞大资金，以此作为维护修缮庙宇和地方慈善事业的资本，而这些作为又巩固了其政治上的地位。他的继任者颜清标更是从黑道人物转身为镇澜宫董事长，而后进入政坛，先后担任台中县议员和议长。
三、妈祖信仰与与选举
赢得选举最关键的两个部分就是获得资金支持和选票动员，这两者彼此之间密不可分。妈祖信仰对于政治人物的选举这两方面都有巨大助益。
首先，妈祖信仰作为台湾信奉人口最多的对象，香火鼎盛带来的丰富物质收益，使其具备了政治献金的能力。在威权时期的地方县市长选举过程中，宫庙炉往往都会直接政治献金以求与政治人物搭上关系。随着解严后《公职人员选举罢免法》逐渐严格，宗教团体不再能直接为政治人物献金，但这并不妨碍宫庙资金通过其他渠道成为选举献金。
更为更重要的是，妈祖是全台湾信仰人数和庙宇数最多的一种民间信仰，因而可以顺理成章地成为政治动员的舞台。在威权时代，地方候选人都会到本地妈祖庙进行拜票活动。解严后，随着更高阶官员的民选化，越来越多政治人物通过参拜妈祖庙，参与如北港朝天宫、大甲镇澜宫、云林六房妈等的进香、绕境和过炉活动，与广大信众见面，拉近距离，赢得好感。虔诚的参拜举动更是一种获得神明神圣性“加持”，使自己看上去更为可信可靠的好方法。
除此之外，妈祖庙下有负责不同功能的组织，这些组织往往由地方“阵头”把持。阵头虽然有黑道意味，但同时也是地方社会中的“意见领袖”。尤其对外来的、做小生意的、打零工的一类社会中低阶层人士而言，阵头与他们的生活休戚相关，接受阵头的选票动员往往成为一种低成本的示好方式。
正因为有这些原因，妈祖与选举的关系越来越紧密。特别是1996年地区领导人直选后，台湾几乎所有重要的县市首长以上层级的候选人都会选择在选举期间参拜妈祖。大甲镇澜宫就是其中的典型代表。声势强如韩国瑜，在每年的妈祖绕境时，照样需要前来参与。董事长颜清标虽然劣迹斑斑，但以其在政、商、地方派系和黑道的雄厚实力，仍然成为不分蓝绿各色政治人物的座上宾。
除了参拜妈祖，有的政治人物还会通过其他方式与妈祖牵连。比如蔡英文在2016年选举前还被星云法师视作“妈祖婆”，声称“一定可以保护台湾”。虽然后来澄清只是正常比喻，但无疑已为当时参选的蔡英文添了一波舆论热度。
星云法师曾称蔡英文是“妈祖婆”（图/中时电子报）
台湾民间信仰是台湾社会重要组成部分。通过对包括妈祖在内的民间信仰进行观察研究，不仅可以发现不少台湾历史和文化的特征，更能加深对台湾当代政治与社会的了解。
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- 责任编辑:李泠
- 最后更新: 2019-04-21 08:21:17
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