其实，歧视在任何社会都会有，只要社会中存在强弱差异的族群，或信仰差异，或经济能力差异，或族群文化差异，或社会地位差异。别的不说，1949年来台的外省籍人士，以前也会歧视本省籍人士，当本土化成为主流，本省籍又会歧视已相对弱势的外省籍。若将视角转向外籍配偶，只要来自东南亚，普遍也都会受到或多或少的歧视。

深入探讨歧视现象，原因除了台湾人过往的经济能力优势以形成的自我感觉良好外，特别对于陆配，现在又多了一项“强国人”的原罪，“来自强国的弱势之人”使得心理隔膜更加复杂。

如果我们追究在社会各角落的歧视程度问题，就我所见，遭一般陌生人排挤属于少数现象，“微冒犯”才是多数现象。

Microaggression （微冒犯）是不久前才正式编入韦氏辞典的新词，意指“言语或行为透露出对某个边缘族群心怀偏见”。通常，肇事者自己都没意识到言语行为已冒犯到该族群。

陆配最常被问到的问题是: 你为什么嫁来台湾？这种问题若是问美国籍或日本籍配偶，通常代表一种“你干嘛来到相对落后的地方呢？因为台湾哪里比较好吗？”的意味。但是若对象是陆配或外配，就隐含“你是来捞钱的吗？”的调侃。由于陆配被部分台湾人认为是为了钱的目的嫁过来的，所以即便提问者纯粹只是出于好奇，陆配也会有被微冒犯的感觉，而歧视感通常也就来自于这些无心或有意的言语交流。

一个女性选择结婚对象，通常不会只因为单一的爱情因素，也会评估对方的经济能力、上进程度、责任感等等，所以“为什么嫁”本来就是个复杂的问题，谁也不该去期望简单的答案，若我们还自认是文明人，这样的闲聊能避就避。“为何嫁来台湾”对陆配而言是一种冒犯，就好像“你为何嫁给老头”、“你为何嫁给富二代”一般不该启齿，哪怕只是无心。

尽管陆配民团告诉我，若住在比较“绿”的县市，通常陆配会被劝告尽量不要出门，但我想这是因为民团接触的陆配，几乎都是适应不良者。我也认识虽然住在“绿油油”地区，但是却不会这么警觉地生活的陆配。台湾人其实比较温和，歧视确实有，但不会太尖锐，普遍也不会有当众排挤行为。比较严重的歧视，通常来自熟识的生活圈里，如家庭、学校。

台湾民众确实需要接受“反歧视”教育，对于背井离乡嫁过来的女性，尤其不该有先入为主的偏见。台湾本是移民社会，更应关注移民与住民间的歧视问题。

法律歧视

居住六年才能取得“身份证”，是马英九时期缩短的，在陈水扁时期是8年，蔡英文任“陆委会”主委时，一度还想要延长为11年，后来因国际舆论与“立院”的反对而作罢。然而，蔡英文转而从居留条款上做了配额限制，实质上延长了陆配取得“身份证”的时间。

蔡英文给陆配穿小鞋的动作诸如: 侵犯隐私，面谈从严；陆配定居须提出财力证明；陆配必须接受忠诚调查；严格限制工作权、探亲权、财产继承权；禁止陆配前婚生子女来台；强制丧偶与微罪者遣返；不承认大陆学历；禁止陆配担任公职。

在蔡英文人权面具的背后，充满了针对性的恶意歧视。

法令如此，当陆配不幸卷入法律程序时，又会遇到各种实质的歧视。台湾的法治，连台湾民众自己都认为充满了不公平的自由心证，遑论非台湾人会受到法官多么令人傻眼的歧视心证了。

既然被认为是“为钱而嫁过来的”，那么在有关财产、子女监护权问题上，陆配就处于极为不利的困境，台籍丈夫很少输官司，即便是明明白白的家暴。陆配民团控诉台湾司法黑暗，“法官、检察官都是同门师兄弟，官官相护”这样的法庭经验多不胜数。所以陆配在家庭中受到欺凌，多半忍气吞声，不敢冒着失去孩子的风险诉诸司法。甚至有陆配干脆铤而走险，到处找偷渡管道，想将孩子非法带回大陆。

去年，屏东一位陆配因不堪其夫索钱与家暴而诉请离婚，其夫却自首假结婚，户政机关便撤销二人的婚姻关系，注销了陆配的户籍、“身份证”，“移民署”则要求该陆配10日内离境。已放弃大陆户籍的陆配当场成为无国籍之人。在这个案例中，每个单位都是“依法行事”，却也都是不通情理的“便宜行事”。

如果司法不能彰显人权，台湾有什么脸自称人权地区？

美国国务院今年公布《2016各国人权实践报告》，指出台湾地区外劳权益受到剥削，外配与陆配都遭到歧视，显见问题的严重性。

相对于大陆目前已出台的“准国民待遇”，台湾对各种大陆来台人士相关权利的限缩、堤防与歧视，都显现出文明倒退的现象。在近日11万同性恋者上街头高呼“爱与人权”，蔡英文再度温情喊话的表象背后，充满了荒谬、偏激与欺骗。

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