而“两岸同属一个中国”，无论就经济实力、政治地位还是军事能量来说，已是一个不对称的说法；在全球范围看来，“台湾是中国的一部分”才比较符合实际，也是国际公认的状态。既然如此，在大陆方方面面掌握主导权，争取民心胜券在握的时刻，情绪性的、单向度的“武统论”恐怕不是什么上策。

仇恨可以是解决问题的动力，但不是解决问题的良方，且更多时候容易成为别人利用的工具，这是“岛国体制”仇共反中教育下的经验谈。

章念驰说：“台湾问题之复杂，不是那些天天嚷嚷‘武统’的人可以驾驭的。”(《因陈映真而想起的……》，《上海文学》5月号)“武统论”的高涨很值得正视，然而章文中呼吁重新认识台湾与统一运动，也同样值得探究，才好评估“武统”的必然与应然。

殖民主义“文明”的葬身之地

从历史发展来看，殖民主义文明观与中华民族复兴是互为消长的。张维为教授说的“中国震撼”，主要指的是中国文明模式崛起对过去殖民主义文明模式的革命性震撼。港、台两地都曾是中华民族遭受殖民主义瓜分的家产，是帝国主义者蔑视中国的实验区。如今在闻一多的《七子之歌》里，只剩台湾还是美国“与台湾关系法”下的半殖民地。但既然殖民地香港能从殖民主义者手中和平回归祖国，则二十年后的一处半殖民地回归的方式，应该更能相应于祖国的文明崛起，而不是相反。

闻一多《七子之歌-台湾》（图片来自《中国曲谱网》）

台湾当局为独占“岛国体制”的权力和利益，接受西方价值和制度来“力抗中国”，并煽动两岸仇恨以埋设“武统”反文明、毁文明的陷阱，企图让中华民族孤立于“文明”世界。那么，以其人之道还治其人，用“一带一路”、“中华文化”、“中国模式”等文明创造和话语，彻底从精神上赢得世界尊敬，将灌了迷汤的岛内“民主”信仰摧枯拉朽，让台湾成为殖民主义“文明”在中国的葬身之地，将是台海统一令人刮目相看的一幕。如此一来，台湾再光复之日，即中华民族真正复兴之时。

根据这种战略认识，蔡政府的表现不但“台独”不了，反而是给统一搭桥。这当然不是说要支助蔡，而是要顺势打蛇。比如说蔡不承认“宪法一中”，这乍看不好，但为何不好？首先她将在国际上更加孤立，而失道寡助；其次，1947年公布施行的这部“中华民国宪法”，共产党根本没参与，也不可能承认。蔡不承认它，立场并不与北京相左，反而是帮忙清理挡道的物件。即使蔡日后吃回头草，也无法补救它在台湾民众心中的耗损。但是，也有北京学者主张蔡承认“宪法一中”，说这样可以避免三、五十年内“武统”云云(《承认两岸同属一中 可避免武统》，台湾《旺报》，2017年5月18日，A7版)，则是另外一种认识了。

（图片来自台湾“中时电子报”）

再比如蔡英文寄望于“新南向政策”，还把东南亚7国语言当成台湾“本土语”，那就着手和“本土语”7国如印尼、泰国、缅甸、柬埔寨、菲律宾、马来西亚、越南多签《联合公报》，崩解她的“语言政治”和“族群政治”，越南已经做了示范。

蔡英文口口声声“台湾人民”，歧视陆客陆生陆配，那就对台湾民众号召“国民待遇”，实践“两岸一家亲”。

蔡英文搞“”前瞻计划”“轻轨建设”，那就提供资金和技术，问问海峡高铁算不算“前瞻建设”？蔡英文嫌“邦交”太少，那就指点她一百多个已有的“邦交”。

她少什么，就“帮”什么；她搭的桥，尽管善用；她下的套，不要去踩。

岛上没有政治家，蓝营也未必有希望。最新民调显示2020年的台湾选举，蔡英文仍然胜出其他可能人选，包括郭台铭。这是“岛国体制”的晚景，就让蔡英文来为“殖民主义在台湾”送终吧。

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