【文/ 观察者网专栏作者 王睿】

一年来，蔡英文的改革烽火造成台湾失火，彷彿处处是抗争的燃点。一旦遇到内外交困，蔡英文就对媒体推卸责任，称在野党杯葛和大陆打压，前者如8800亿新台币预算的“前瞻计划”，后者如WHA和李明哲事件。

这种领导人的魄力自然达不到“台独建国”的要求，但也可能是她的智力超过“台独信徒”的水平使然。横竖讲求民主责任制的西方政党政治，移植到台湾以后却质变为民主避难制；这方水土或能盛产政治明星，但不可能出产政治家，这是台湾的局限。

“武统论”与中国文明崛起

既然如此，就凸显大陆政制和资源的相对优越性，因而能主导并实现二战后同盟国体系赋予台湾回归中国的权利。只不过，自19世纪末以来，两岸分断一百多年，而人为手造的台湾民众仇共反中的意识壁垒，又必然加剧大陆民众的不解与反弹。这种情绪需要得到宣泄，从某方面来说，大陆民众的“武统论”是其中的表现形式。如果不是这样，就无法体会台湾民众在“岛国体制”内接受60余年仇共反中教育的影响。

担任周恩来日语口译的台湾姑娘林丽韫曾说，在上世纪80年初台海两岸尚未开放往来时，许多大陆民众不知道台湾居民大部分是汉族，还以为台湾人都是高山族（注：本田善彦《台湾人的牵绊：摇摆在台湾、大陆与日本间的“三颗星”》，译者：尧家宁，台北：联经，2015年8月，页248）。这说明从人为分断到再融合，必然需要一个跨越和再认识的过程，而情绪矛盾是其中的一部分。

林丽韫在给周恩来总理做翻译（图片来自“台胞之家”网）

不过在情绪之外，如果从国家战略的层面来看问题，就有必要分出主次和本末。以“武统论”为例：

首先是统一的方法，应包含文武并用、和战相成的辩证思维。国家统一既是中华民族的现代国族运动，也是华夏大地的历史传统。历史地看，台海统一其实一直是运动的状态，这当中也包括“武统”的运用；但总是以“统”为主为本，以“文”“武”“和”“战”为次为末，且应尽力使国家统一在文明与和平的状态，而非相反。至于如何取舍“和”“战”、运用“文”“武”？则要依照国家的最高利益(即“统”的最大效益)来定夺，并由此决定“几制”，而不是由“几制”来决定“一国”。

关键还在于，把“武统”和“文统”二分对立起来思考，其实是限制了战略范畴，从而矮化了国家的最高利益。明白地说，如果大陆没有坚实的军备作为后盾，就不可能让台北自动放弃“岛国体制”的权力结构，也无从保证以和平统一来争取最大效益。如此看来，“武统”其实是一直在进行中，辽宁舰不是纯粹来台海观光的。就这个意义而言，“武统”是台海统一进行式的配套。

辽宁舰今年1月首次远海训练航行路线图，穿越台湾海峡（观察者网制作）

其次是“武统论”的内涵，也应达到国家生产力的高度。如果“武统”只消作满足情绪宣泄的工具，那么以现今解放军的实力，足以杀将过来图个痛快，中华民族不是没有这种历史经验，这也正是岛内外“台独”势力最期待的战略局势。

问题是，两岸两军的对比已到了不必多费笔墨的地步，若把上世纪电影里的战火画面拿来想象成国家统一的技术水平，恐怕是一种不计成本的错估。“台独/独台”自知军心军力不足以“力抗中国”，但他们不是政治家，可以毫无道德负担地煽动两岸仇恨与战争，可以让接近满分的台海统一，变成不及格的台海统一，并借此做大外力介入中国崛起的机会和条件。这是他们心虚的表现，也是他们最终的算计，过去一年两岸间的感伤往事已证明这种图谋。

央视视频画面，“跨越-2015·朱日和C”演习中出现的红色5层建筑物与台湾“总统府”高度相似。

从另一方面来看，纪念抗战胜利70周年阅兵已显示解放军具有现代先进的作战条件，而现代化作战能利用太空卫星及其信息技术进行远程精确打击，这当然包括距离不过两百公里的台湾岛上的任何目标。即使真到了《反分裂国家法》所提的动武时机，也不是一般“武统论”所想象的好莱坞战争那般。换句话说，“武统论”也要配合国家文明发展的程度。

其三，台海统一是中华民族复兴运动的具体表现，它将具有世界文明史的地位，以及相应的一套文明模式与诠释。习近平认为中华民族正面临历史上最接近伟大复兴的时刻；其实，这也是中国近代以来最接近国家完全统一的时刻。而这接近全民族复兴的最后一里路，是不是要用“武统”来完成？或用哪一种“武统”来完成？都考验着政治家的战略智慧。

著名战略学家张文木从国家利益的层面来看待台海统一的问题说：“治国者当以正为本，以奇为用。台湾问题的主要责任不在台湾同胞，而在于美国及其西太平洋主要盟国干涉和少数‘台独’分子的破坏。这样，解决台湾问题，如果没有极端的‘台独’事件或外来势力直接干涉的出现，就不应该有‘直捣黄龙’式的思路。当年康熙和后来的毛泽东，都没有采用这种思路。因为他们对台政策的目的并不是将台湾打跑，而是为了将台湾拉回。”张教授的话主要不是在为台湾同胞喊冤，而是在强调“用兵”需要有国家战略高度的思维。

当然，“文明”不能沦为拒统的修辞工具，“台独/独台”本身的反动性就是反文明、反民族复兴的存在，这是“武统”必须相应存在的理由，也是“武统论”的文明意义。只不过，“武统”应坚持用在于保证中华民族文明崛起的位置，用在于保证接近满分统一的位置，而不是用在于“台独/独台”水平的相对位置。

何况，无论根据岛内民调还是日本旅台作家的亲身观察，对两岸统一有心理预期、甚至对大陆有期待的台湾群众比外界想象的还多。台北“中研院社会所”的长期调查显示，台湾民众预期未来统独走向以“被统一”居多，达到49.7%。（见台湾《中国时报》社论《让台湾人不怕大陆 真心欢迎统一》，2017年3月30日，A15版；另见本田善彦《台湾‘这个国家’终自我解体？》，《亚洲周刊》第31卷第2期。）