在新百年，QS全球毕业生就业竞争力排名上清华领跑亚洲，但是少有人知道，当时QS排名要求清华的就业数据删除掉国企的部分，只保留外企和私企，被清华断然拒绝。学校相关负责人讲到，如果没有清华对于国家的贡献，那么建设世界一流大学也就失去了对中华民族的意义，就会沦为发达国家培养人才的世界一流大学。

从另一个方面看，清华始终都与当时所处的时代主流价值紧密契合。在北洋政府时期，中国的知识教育界掀起了空前的思想启蒙，清华前校长梅贻琦曾将“明明德”、“新民”作为教育之根本。陈寅恪先生提出“独立之精神，自由之思想”也能反映当时的社会思潮。而到了西南联大时期，“刚毅坚卓”的联大精神成为了那一代学子的精神内核，他们有人投笔从戎有人学成报国，都不负时代使命。到了新中国时期，1957年3月，蒋南翔校长在清华学生代表会上发言中提到“先专后红”，将“红”“专”相提并论，较之毛主席1957年10月9日在《做革命的促进派》中关于“又红又专”的提法早了半年多。在新百年以来，清华提出“更创新、更国际、更人文”的发展目标，也可以看出与新时代中国发展的契合。

但遗憾的是，清华精神中这些与时俱进的演变，以及不同时期呈现出的不同特点并没有在电影中得到体现。当然，这也是大众电影对于主题的取舍，毕竟最终选取的立意仍然是更为大众熟悉的“理想”“坚守”“正义”“真实”“初心”等等。

在目前的影评中，鲜见对于故事赞不绝口或者对于剪辑拍手称好的，观众们难忘的还是电影所重现的那个大师时代，以及对大师精神、清华精神的感动。

对于中国近现代知识分子，影片显然采用了一种群像式的刻画，虽然着墨不多，但是几个场景就足见时代的风骨。纵观中国近现代知识分子，有学者对其世代进行了分划，有“三代说”“四代说”。而为了方便与历史年代对应，李泽厚、许纪霖等人提出的“六代说”最为直观。其中在1949年之前包括“辛亥一代、五四一代、大革命一代。每一代知识分子都有独特的社会来源和时代特征。

“辛亥一代”是中国最后的士大夫，也是最早的新知识先驱者。代表者有晚清一代知识分子的梁启超、严复、章太炎、蔡元培、王国维等人，他们都有深厚的国学基础，曾经力图变法图强，重视西学但思想上仍旧是“中体西用”；“五四一代”是中国思想启蒙运动中旗手的一代，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培、陈寅恪等名声显赫的代表人物，在那个燃情岁月，政治抱负、民族反思、文化自觉使他们成为了最批判也最引导的一代人；“大革命一代”是分流的一代，他们中有的从政，包括入阁的翁文灏、蒋廷黻、陈布雷等人，有的投身革命洪流，比如“一二九知识分子群体”、“延安知识分子群体”；也有的潜心学术如钱钟书、沈从文等，这代知识分子的影响力进一步下沉，成为了分工相当明确的专家，历史学家傅斯年、顾颉刚、政治学家罗隆基、社会学家潘光旦、费孝通、文学家朱自清、闻一多、巴金、建筑学家梁思成等等。而这一代人的学生也就是影片中表现的沈光耀这一代人，他们在山河破碎之时艰难求学，在民族最艰难的岁月里为中华民族文化传承保留下最后的根脉。

待到新中国成立后，政府开始在选派青年学生赴苏联留学。这一批青年学生同样怀着一腔热情。据中国工程院金涌院士回忆，当时苏联学生叫他们“面包干”，说他们的学习太枯燥，没有娱乐。而当时只有成绩全是5分（满分）的学生才能得到红色毕业证，中国留学生大部分都是红色的。算是这个大师时代最后的晚霞余辉了。

对于电影中的西南联大，几乎成为了中国人对于理想大学的全部想象。但是，我坚信，如果没有西南联大，清华、北大、南开也会培养出同样灿若星河的一代学人。南迁昆明，绝不是中国大学的大发展，而是中国高等教育在民族存亡之际的艰难求生。那一代先贤，用筚路蓝缕的合作为中国的复兴保留下最后的根脉。

而那代知识分子也构成了电影中最令人难忘和怀念的“大师时代”。

最后，再说回到电影。

在这个档期，中国电影似乎集体地开始追忆过去时代那些璀璨记忆。《芳华》再现了文工团的美好青春，《无问西东》再现了大师时代的人文风貌，甚至是《妖猫传》再现了盛世大唐的宏伟气度。在大荧幕上，这种重现，更是对我们文化基因中璀璨记忆的系列盛大祭奠——它们虽已远逝，但是永被铭记。

对于这部电影，很多清华的师生校友在各种媒体上纷纷发表评论文章。与其说是对于电影故事本身的喜爱、对于电影技法本身的推崇，倒不如说是对于母校百年历史积淀的认同与挚爱。

其实，即便是作为普通的观影者，在这个理想匮乏的年代，这样一部抛开所有人性的灰暗、对于理想主义报以炽热歌颂的电影，也都是当下电影市场上绝对稀缺的作品。

《无问西东》对当下的意义，不仅仅在于电影中能看到那个时代，更重要的是我们这样的时代，需要这样的电影——

“让一切善良的人们，手挽手的走在一起，让他们举起真善美的旗帜同为这世界谋求幸福吧。如果不道德的人聚集在一起，可以形成一股力量的话，那么正直的人也应该这样去做。”

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