2、最高法院首次介入争端

1992年巴布里清真寺被拆除后，印度教信徒依据既定的目标要求在清真寺原址上修建罗摩庙，而同样愤怒的穆斯林则强烈要求重修被毁坏的清真寺。毁寺运动之后印穆民族主义者之间的争执变成了谁拥有在原址上修建寺庙的权利。阿拉哈巴德高等法院对这一争端进行立案审理。

1994年1月7日法院判定阿约迪亚约27万平方米的争议土地暂且归政府接管，谁也不能动用。尽管此判决之后，世界印度教大会（VHP）和印度国民志愿团（RSS）继续鼓动印度教徒要求尽快将阿约迪亚圣地归还给印度教徒并且在原址上重建罗摩庙，但是直到2002年3月法院的判决仍然如下：不允许在政府已经接管的约27万平方米的土地上举行任何形式的宗教仪式。

八年之后的2010年，阿拉哈巴德高等法院最终判决，将阿约迪亚具有争议的约2.8英亩土地分别划分给印度教大会（Hindu Mahasabha），逊尼派穆斯林宗教委员会（Sunni Waqf Board）以及印度教的“无念教派”（Nirmohi Akhara）。可是这一判决所带来的相对短暂的平和在印度2014年大选后似乎又变得不再平静。

早在2014年大选前，印度人民党（BJP）的竞选声明中清楚地将重建罗摩寺庙作为其目标。BJP执政后，与其同属 “同盟家族（Sangh Parivar）”的世界印度教大会（VHP）于2015年在全国范围内号召为重建罗摩庙筹集砖瓦并运抵阿约迪亚，而这些“砖块进城”被时任北方邦首席部长的Akhilesh Yadav阻挠。但是在2017年初BJP成功拿下北方邦议会选举后，带有极强印度教民族主义色彩的首席部长Yogi Adityanath又开始积极地推动罗摩庙的重建进程。

2017年11月，什叶派穆斯林中央理事会（Shia Waqf Central Board）向最高院申请在争议地区修建清真寺，而全印逊尼派穆斯林理事会（All India Sunni Waqf Board）则强烈反对。此外，从今年8月起，最高院展开了对于BJP主要领导人阿德瓦尼（L.K. Advani）在1992年毁寺运动中存在犯罪行为的相关指控。

这一系列看似独立的事件却仍然紧紧围绕着长达25年的巴布里清真寺-罗摩庙争端，强烈的宗教情绪和政党博弈在2017年底再次将阿约迪亚这座小城推到了聚光灯下。虽然说此次最高法院牢牢地将诉讼的性质限定在民事诉讼范畴，可争端本身的诸多因素以及所带来的社会影响毋庸置疑地远远超出了民事诉讼可涵盖的范畴。

印度最高法院（图/印度最高法院官网）

3、政党力量博弈？

此次最高法院对争端的听证中，不得不谈到两个人，一位是印度人民党成员，现联邦院（上院）议员Subramanian Swamy；另一位是国大党领导人之一，同样为现联邦院议员的Kapil Sibal。

2016年2月份，Swamy向最高法院提交了请愿书，申请在原巴布里清真寺地点修建罗摩庙并恳请最高院加快审理对阿拉哈巴德高院于2010年的相关判定。该请愿书随后被最高院受理，但是拒绝Swamy对于尽早进行相关听证的要求。

Subramanian Swamy资料图（图/Facebook）

而国大党成员Kapil Sibal另一身份则是作为此次最高院听证会中逊尼派穆斯林委员会的代表律师，他在2017年12月5日的听证会上强烈呼吁，由于相关材料并不充分，应将听证会延迟到2019年大选之后，另一理由是避免而后的判决结果对社会产生的负面影响。

Kapil Sibal资料图（图/India Today）

12月6日，诸多印度人民党领导人，包括正在古吉拉特邦开展选举前动员活动的莫迪总理在内，公开批评国大党将司法听证程序政治化，其中Swamy更是指出国大党只是一味担心输掉大选，阻挠听证会的进行。而国大党诸位领导人则纷纷出面表示，Kapil Sibal的立场并不代表国大党，只代表其自己。

1992年的毁寺运动之后，印度人民党的政治影响力不减反增，“同盟家族”成员的社会影响力也持续增强。虽然印度人民党在1993年的邦议会选举中除了德里地区，丢掉了包括北方邦、喜马偕尔邦的多个地方议会，但是总的来说印人党在拉奥政府任期中扮演了第一反对党的角色。