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何亮亮:“即使有陀思妥耶夫斯基,俄罗斯也是野蛮国家”?
另一位有世界影响的人,是梵蒂冈教宗方济各。去年方济各和一位意大利作家通信时谈到,他之所以喜欢陀思妥耶夫斯基的作品,不仅是因为陀思妥耶夫斯基的宗教情愫,也是因为他的笔下常有“遭受羞辱、痛苦和贫困的生活”。
陀思妥耶夫斯基的影响可见一斑。
那位乌克兰作家的逻辑是自相矛盾的,“即使有陀思妥耶夫斯基”,很勉强地承认了陀氏的地位,但是结论却是完全错误的。希特勒喜欢贝多芬、勃拉姆斯、瓦格纳的音乐,难道可以说,即使有贝多芬,日耳曼人也是野蛮民族吗?同样的道理,即使有莎士比亚,盎格鲁-撒克逊也是野蛮民族?
乌克兰作家的结论具有某种代表性,那就是如果认为一个民族采取了野蛮行动(如发动战争),那么即使这个民族拥有伟大的作家,也仍然是野蛮民族,当然这种说法是有具体所指的,就是指俄罗斯。
乌克兰的去俄罗斯化,在政治方面可以理解,如去布尔什维克化、去苏联化、否定卫国战争等等。但是对于乌克兰和俄罗斯这两个你中有我、我中有你、剪不断理还乱的兄弟民族的文化,如何去俄化?
例如,柴可夫斯基在乌克兰和西方遭到抵制,但是柴可夫斯基出生在乌克兰,他的乐曲采用了很多小俄罗斯的民间音乐素材。苏联著名诗人叶甫图申科,父亲是乌克兰人,出生在西伯利亚。这方面的例子太多了,因为苏联时期不同民族的流动、迁徙与融合是很普遍的。白俄罗斯总统卢卡申科就是乌克兰人。即使是乌克兰总统泽连斯基,家族是从俄罗斯迁居乌克兰的犹太人,俄语为母语,祖父是苏军军官,参加过卫国战争。难道泽连斯基是野蛮国度的产物吗?
泽连斯基(新华网资料图)
作为乌克兰作家,反对战争,反对俄罗斯,都可以理解,但是因此得出的结论却是荒诞的。而这种荒诞的逻辑在西方反俄风潮中应运而生,其实也反映了西方文明整体的堕落。对此,西方舆论也有比较“文明”的看法,《纽约时报》日前的文章这样写道:
“在新一代柴可夫斯基、拉赫玛尼诺夫、萨哈罗夫、陀思妥耶夫斯基和谢尔盖·布林(谷歌创办者)的基础上重建俄罗斯的尊严和势力范围——而不是拥有游艇的寡头、网络黑客和用钋武装的刺客——这个世界就会变得更好。诸多健康合作的可能性将被恢复或打造。”
在这里,包括柴可夫斯基和陀思妥耶夫斯基显然是作为俄罗斯文明的代表,而不认为即使有他们,俄罗斯也是野蛮民族。
世界文明史的发展和形成有自己的规律,是不以任何个人或政治力量的介入而改变的。设若有西方国家以行政命令禁止陀思妥耶夫斯基,或者有千名西方精英联署要求禁止陀思妥耶夫斯基,陀氏就会被逐出人类思想史的殿堂吗?答案不言而喻。乌克兰政府可以禁止一切与俄罗斯有关的事物甚至精神产品,但是能够消除俄罗斯文明(其中也有乌克兰的贡献)的影响吗?
马克思曾经形容“彼得大帝用野蛮征服了俄国的野蛮”,彼得大帝用野蛮的手段将俄罗斯从中世纪驱赶到了近代。“野蛮”在这里指的是手段、方法,而不是民族和文明本身。
俄罗斯著名思想家别尔嘉耶夫认为,“彼得大帝就是王位上的布尔什维克”;“俄罗斯思维是倾向极权主义学说和极权主义世界观的,这类学说只有在我们这里能够有所成就。”(见别尔嘉耶夫《俄罗斯思想》)他还指出,马克思不喜欢俄罗斯,但是将马克思主义从理论变成实践、建立第一个社会主义国家的,却是俄罗斯的布尔什维克。这都是很发人深省的历史事实。
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