遗憾的是，很多热衷于圣诞节的年轻人并不知道这段历史，而且随着资本的侵入，圣诞节也变了味道，甚至成为一种负担。

为此，我特意调查了一下身边过节的朋友和伙伴，发现选择在圣诞节进行庆祝活动的人中年轻人占主流，他们过节的理由总结一下不外有三：跟风、消费主义和赶时髦。

其中的“跟风”无可厚非。一些人觉得新鲜好玩，多个节过而已，年轻人乐一乐也没什么不好。

对于第二点，因为商家促销所以过节。我在前文中已经讲过。中国的圣诞节，根本就是一个商家生造出来的大型促销活动。一看到商品打折就去购物，落入商家的套路中。

今天的人们在资本的驱使下，越来越擅长为了制造而制造，为了消费而消费。有何需求？为何消费？这些最基本的关于意义的探求却被抛诸脑后。“资本并不还原意义，而是将贫乏的事物变成消费的符号，在符号的消费中，让人们自以为给出了参与世界的证明。”[13]——这是人的异化。缺失人的文化，谈不上是什么文化；不以人为本的节日，也便不是节日了。

当我在一个微信群发表如上观点的时候，一个女孩的回复比较典型。我特地粘贴上来：

这种叙事的流行是我们尤其应该警惕的——资本主义和消费主义披上了亲情和爱情的外衣。比如因为女朋友过节，“为了爱情”，所以我也不得不过、不得不送礼。看到很多年轻人平安夜送礼、情人节送巧克力、求婚送钻戒——这让人感觉他们的想象力十分匮乏，好像男孩子不花钱就不会表达对女朋友的爱意、女孩子没有看到自己的男朋友买买买就感受不到对方在感情上的付出了一样。

至于第三点“赶时髦”，多少有点旧时的“遗风”。在中国复兴背景下成长的年轻人，如果做选择题、判断题，现在大多未必会认为只要是“西方的”就是“好的”，“基督教的”便是“文明的”，“洋节”便是“时髦的”，但不知不觉还是会觉得一些西方的事物比较“时髦”。其实，近代西方社会的富裕繁荣并非是因为什么基督教的因素——康德在《什么是启蒙运动？》中写道：“启蒙运动即是使人们从加诸己身的不成熟状态中解脱出来。由于我们的统治者对染指艺术和科学尚无兴趣，所以我把这一运动的重点主要放在宗教事务方面——在这方面轻信盲从是尤其有害并且可耻的。[14]”

恰恰相反，对现代影响深远的文艺复兴和启蒙时代都是建立在摆脱了宗教桎梏的基础之上。在西方也逐渐抛弃落后宗教，实现社会正常化、世俗化的今天，我们更没必要因为崇拜他们的宗教信仰而去过他们的宗教节日。

中国人向来不抵触学习西方的先进经验，也一向以包容著称，要说非得强行抵制这个节，也没有太大的必要。无论如何抵制，本来想过节的人还是会去凑热闹，大家乐一乐没有关系，只是该知道的还是得知道。

参考文献:

[1] https://www.theatlantic.com/national/archive/2014/12/why-american-jews-eat-chinese-food-on-christmas/384011/

[2] http://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/06/01/10-facts-about-atheists/

[3] http://www.pewforum.org/2015/05/12/americas-changing-religious-landscape/

[4] http://www.pewforum.org/2013/12/18/celebrating-christmas-and-the-holidays-then-and-now/

[5] https://www.huffingtonpost.com/entry/christmas-pollitically-polarized_us_5859277be4b0b3ddfd8e8f82

[6] Gerard Del Re and Patricia Del Re (1979) The Christmas Almanac, p. 17.

[7] https://www.ucg.org/bible-study-tools/booklets/holidays-or-holy-days-does-it-matter-which-days-we-observe

[8] https://www.juancole.com/2013/12/photo-nicholas-white.html

[9] http://www.nbcnews.com/id/34525202/ns/technology_and_science-science/#.Wj_EkUQ-c1I

[10] http://www.history.com/news/when-massachusetts-banned-christmas

[11] 王海龙（2001）中国人的节日

[12] 许礼平（2014）倾人之国的佳人——记沈崇自白，观察者网

[13] 李志春（2017）圣诞节——一幅盛大的资本拟像

[14] Immanuel Kant (1784) Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?, Berlinische Monatsschrift

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