刘备从汉中班师后，又听有人汇报，说张裕私下说：“在庚子年（自此年往后的第一个庚子年是220年），天下会改朝换代，届时刘家天下将不复存在了！主公虽然得到益州，但是九年之后（214+9=223），在寅卯年间（壬寅、癸卯之间，即222-223年间）又会失去益州。”

于是，刘备对张裕的不满终于爆发，以张裕“妖言惑众”，加上“对汉中之战的预言不准”为由，将其逮捕入狱。

为此，诸葛亮替张裕向刘备求情，刘备则回答说：“方兰生门，不得不锄”，于是，张裕被斩首示众。

当然我们都知道，张裕最后的预言果然应验了：汉献帝刘协禅让与曹丕，刘备于寅卯年间逝世。而占卜准确的周群，刘备举荐其为茂才，得到重用。

据葛洪《神仙传》记载，说章武元年（221年），刘备欲伐吴替关羽复仇，在出兵之前，派人去找来蜀地仙人李意其，询问吉凶。李意其不正面回答，只求纸笔，他在数十张纸上画了兵马器仗，然后又一张一张撕碎，末了又画了一个大人物像，挖了个土坑埋了，随后径直离去。

刘备非常不高兴，但是仍然执意出征，之后，果然大败而回。章武三年（223年），刘备在白帝城逝世，这时众人都说李意其画大人物而埋的寓意是刘备逝世之事，《三国志·先主传》记载原文如下：

其实这个故事在后人看来，这是一个非常简单的预言术技巧。

我在这里可以先讲一个民间故事。说有三个秀才赶考，他们在途中拜访了一个善于算命的和尚，问三人中有几人能中榜？和尚不做声，只伸出一根手指。后来的故事就不用说了，反正最终这三个秀才都认为和尚确实很“灵验”。

这其中玄机就是：只要一个人中榜，和尚的意思就可以解读成“一个人中榜”；

若是两个人中榜，和尚的意思就可以解读成“一个人未中榜”；

若是三个人中榜，和尚的意思就可以解读成“三个人一同中榜”；

若是三个人均未中榜，和尚的意思就可以解读成“三个人一同未中榜”；

所以说，这“一根手指”可以解读出不同结果，这就是附会的方法。李意其的撕纸、埋纸表演也是同理。

刘备倾国之力兴兵伐吴，孙权派出的吴国军队必然也要竭力抵抗，双方一场恶战下来，必然军士死伤无数，李意其的撕纸表演，根本就是顺理成章的解读。

至于埋纸表演，李意其也没指明这画的“大人物”是谁，只不过刘备兵败后一年身故，后人就附会成刘备了。假若刘备击败了吴国军队，斩杀陆逊、甚至孙权，可以想象，后人又会把这“大人物”附会成陆逊、孙权罢了。

最后简单统计一下蜀汉帝国会图谶学的人物。

前文提到的周群死后，其子周巨子承父业。

任安虽然终生未出仕，但他有两个门生比较出名。一个是杜微（字国辅，梓潼郡涪县人），他拒绝刘备的拉拢，刘备死后，才接受诸葛亮的邀请入朝为官，最终求了个谏议大夫的闲职颐养天年；另一个是杜琼（字伯瑜，蜀郡成都县人），他成为刘备的议曹从事，但没有为刘备占卜的记载。

还有巴西郡的谯岍，学识渊博，也精通图纬，他的儿子谯周也继承了他的学问。

我们再来看曹操。

曹操在早年的乱世争战中，主要是问计于荀彧、荀攸、郭嘉这些谋士，曹操是不会找人占卜吉凶的。曹操对神仙、变化、预言的兴趣不大，倒是十分喜欢研究养生，《博物志》上说曹操“好养性法，亦解方药。”

曹丕在《典论》中提到：颍川郡阳城县人郤俭，甘陵国人甘始、庐江郡人左慈都曾被曹操任命为军官。当然曹操不是让他们领兵打仗，而是在闲暇之余向他们学习养生之道。

郤俭会辟谷之术，也就是不食五谷，但他需要吃茯苓维生，据说他走到哪里，哪里的茯苓价格就会暴涨，因为很多人都想跟他学辟谷。议郎安平人李覃学习辟谷，结果因为喝多了凉水，导致严重腹泻，差点因此送了命。

之后，甘始也来归附曹操，他擅长行气，这是一种以呼吸吐纳为主的修炼方式，据说甘始上百岁而容颜不老，于是，有很多人又去跟他学行气之术。军祭酒弘农人董芬，在练习行气的过程中发生闭气晕厥，过了很久才苏醒。

至于左慈，他会补导之术（房中术），又引来大批粉丝，甚至有阉人严峻前去向他请教。（《后汉书·方术列传》李贤注引《典论》：“至寺人严峻往从问受，奄竖真无事于斯术也。人之逐声，乃至于是。”）

当然，曹操有故事的术士中最有名的应该是左慈了。

三国中著名的“神级”人物左慈

左慈还擅长变化的法术，用现代人的眼光来看，他是个擅长幻术类的魔术师，只不过他的法术效果被描写的非常夸张，现代的魔术师也很难还原其魔术效果了（看文字记录比现在某些变蛇的强多了）。

在一次曹操举办的宴会上，曹操说满桌美味佳肴中可惜缺少吴地松江的鲈鱼，左慈则当众表演了空盆吊鲈鱼的魔术，曹操又说需要蜀地的生姜，左慈也说出去就能买到，曹操想要为难他，说：“我前不久派人去蜀地购买蜀锦，你顺便跟他说下，多买两端（古代布帛长度单位，两丈为一端）。”左慈也说没问题，然后出去了。

过了没一会儿，左慈就带着生姜回来了。

等过了几天，购买蜀锦的人也回来了，曹操亲自询问情况，此人也说是左慈传的话，多买了两端蜀锦，曹操又仔细问了时辰，果然与当时的情况相符。

从这些行为我们可以看出，曹操是不相信左慈有仙术的。用现代魔术师的眼光看，曹操就是个奥客（喜欢魔术揭秘的观众），一心想拆穿左慈的把戏。

后来有一次野外聚会时，左慈变出酒肉招待一群士大夫。事后曹操派人打听，发现附近的酒店的酒肉都丢失了，于是曹操认为是左慈盗走的，便命人抓捕左慈。在抓捕过程中，左慈反复变化而去，不知所踪。

以上是范晔在《后汉书》中记载的左慈事迹，而在葛洪《神仙传》中，则记载了左慈的后续故事。

《神仙传》说左慈也会辟谷，至于他吃不吃茯苓就不知道了。曹操把左慈关在一间房内，每天只提供两升水，如此过了快一年（葛洪在《抱朴子内篇》引曹植《释疑论》是说近一个月），左慈出来后，神态精神如同常人。曹操便向左慈提出要学道术，左慈不肯，曹操大怒，这才反目。

后来左慈先后投奔刘表、孙权，最终因为孙权侍臣谢送欲刺杀左慈，左慈又变化而去，这才不知所踪。