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陈健:一百年以后,我想问大家,我们还有中国园林可看吗?
关键字: 园林中国传统文化陈健艺术大家从刚才这些园林的例子可以看出来,每个国家每个民族的园林都有它的特点。如何在园林之间进行比较,我总结出了一套叫“品园八项”的标准,它包括相地、立基、掇山、理水、建筑、花树、文字和主人。
这些概念很多是借鉴了明代造园家计成的概念,他写了一本叫《园冶》的书。还有一部分是我自己的一些想法。八个标准,换句话说将来如果你们看到一个园林,你们就可以用这八个指标来评判一下,是不是就可以打一个分出来。
我们先说说第一个相地。
“品园八项”之一:相地
所谓相地就是看我们的园林建在什么地方。在计成所说的六种地中间,山林地是最好的,最差的则是城市地。他甚至说“市井不可园也”,也就是说在城里最好是不要造园。
如果比较无锡的寄畅园跟苏州的大部分园林,我们就可以发现,无锡的寄畅园是一个典型的山林地,杭州的孤山也是一个山林地,而大部分的苏州园林都是城市地,在相地方面它们就要丢很多分。
第二个叫立基。
“品园八项”之二:立基
立基用我们今天的话说就是布局。我们都知道中国建筑的布局是非常强调秩序、等级和轴线的。比如说开间、进深与色彩,什么人住在什么房间里,都有明确的规矩。
园林是怎么产生的呢?园林从产生开始,就是作为一种对正统建筑秩序的反叛,因此园林布局的最大的特征,用一个词形容,叫散漫。散漫不是胡乱地散漫,散漫是有所依据的。
依照计成的说法,园林中的建筑相当于一个个猎人,他们要去追逐各式各样的景,或者说追逐我们所说的景观,有景的地方就可以盖房子。如果说景观在房子的北边怎么办呢?你就可以把门窗朝北开,不要在乎西北风。这就是我们所说的园林建筑的布局,它是以取景为第一要素,而住宅建筑是以秩序为第一要素。
第三是掇山。
清代戈裕良在苏州叠的环秀山庄(“品园八项”之三:掇山)
很简单,就是我们所说的叠山。在中国古代,可以说在明代之前,叠山主要是叠一个整体的山。明代以后,中国人叠山趋于写意化,也就是说叠一个山的局部,强调的是“未山先麓”。历史上出现了很多著名的叠山家,比如说明代的张南垣,清代的戈裕良等等。
这就是戈裕良在苏州叠的环秀山庄,现在还保持得非常好。也就是在我们能够想象出来的自然中的山中间的那些沟壑、平台、悬崖,它都可以从它的一个小小的山体里头把它叠出来。
第四是理水。理水就是怎么去设计,或者怎么去安排我们的水,包括水的形状和水的形态。
“品园八项”之四:理水
- 原标题:一百年以后,我想问大家,我们还有中国园林可看吗?| 陈健 一席第636位讲者 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:杨红焰
- 最后更新: 2018-11-27 13:55:27
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